В самом ли деле ты имеешь намерение всегда и неизменно вести жизнь в Святом Духе? Если да, то, следовательно, ты должен стать человеком молитвы, молитвы за других, как того желает Бог. Готов ли ты позволить Святому Духу взяться за твою молитвенную жизнь в ее теперешнем состоянии? Позволишь ли упорядочить ее, довести до того уровня, на котором она должна быть? Зададим же себе несколько вопросов и ответим на них по чистой совести:
Не была ли моя молитвенная жизнь бессильна вследствие какого-нибудь затаенного греха?
Не была ли она заторможена поспешностью, неакуратностью, неопределенностью, неподготовленностью, неверием, нерадением в изучении Библии? '
Не была ли она бесплодной? Получал ли такую силу в Боге, что мог ей действовать на людей? Имел ли я каждую неделю определенные ответы на молитву?
Не была ли она стеснена кратким, раз и навсегда установленным временем, и уяснил ли я себе, наконец, что значит "непрестанно молитесь"?
Не была ли она ограничена молитвой за самого себя? За мою семью? За мою работу? Мою церковь? Мою миссию? Или я вмещал в свое сердце и в свою молитву весь мир?
Не была ли она скудна? Или я имел время питать ее тем, что Слово Божие говорит о молитве? Знакомы ли мне ее предписания и обетования?
Не была ли она безрадостна? Охотно ли я молюсь? Или молитва для меня является скорее обязанностью, чем отрадой?
Развилась ли моя молитвенная жизнь? Возрастает ли с каждым днем мое разумение смысла и силы молитвы?
Была ли моя молитвенная жизнь жертвенна? Стоила ли она мне времени, силы, духовной работы, порывов любви?
"Господи, научи нас молиться!"
Глава 8
ДЕЛА ДУХОВНОГО ЧЕЛОВЕКА
Искупление, освящение, служение — таков Божий порядок в духовном опыте. Человек, спасенный от греха и отделенный от мира для Бога, должен служить Богу и ближним. Его воля теперь направлена на то, чтобы привести их к тому радостному единению с Богом, которое дает отраду и радость. Отношение отдельного христианина к Богу становится отношением ко всем, без исключения, членам Божией семьи и другим гражданам Царства Божия, простираясь дальше, на "других овец", которых Пастырь также хотел бы привести к Своему стаду.
Тит. 2, 14: "Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам".
2 Тим. 3, 17: "Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен".
Тит. 3, 8: "Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждав о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам".
Дела являются естественным плодом веры. Вера в Господа Иисуса Христа не есть пустое исповедание на словах и едино- личная привилегия. Действительная вера должна шириться и делиться своим благословением. Апостолы Павел и Иаков не оспаривают один другого, между ними нет противоречий: они дополняют друг друга, настаивая с разных сторон на необходимости и веры, и дел, ибо сила истинной веры проявляется в делах.
Иак. 2, 17–18: "Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь, ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих".
Дела являются естественным выводом из наличия любви. Любовь к Христу Иисусу — это не поверхностное чувство, исчерпывающееся словами, но полная отдача себя в живую жертву Ему, готовую замещать других, выражающуюся в делах. Жизненная сила истинной любви проявляется в служении. "Любишь ли ты Меня?" — "Да, Господи, Ты знаешь, что я Тебя люблю" Тогда — "паси овец Моих".
1 Иоан. 3, 16,18: "Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною".
Дела являются естественным проявлением жизни. Дерево узнается по своему плоду. Жизнь в дереве производит плод в ветвях. Жизнь во Христе Иисусе должна воспроизвести себя в жизни.
Иоан. 15, 2: "Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода".
Деян. 4, 20: "Мы не можем не говорить того, что мы видели и слышали".
Вера, любовь и жизнь — силы, отнюдь не пассивные, но активные. Верующий участвует в деле созидания Тела Христа — Церкви всегда в той мере, в какой эти силы жизнедеятельны в нем. Духовный человек знает, что принадлежащие ему во Христе достижения и преимущества сопряжены с обязательством и ответственностью по отношению к делу Христа в мире.