Деян. 13, 44: "В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие".
Они проповедовали Евангелие. Евангелие есть сердце Слова Божия. Вынь Евангелие из Слова Божия — "что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию" — и у тебя не останется ничего, кроме стен разграбленного здания.
Сущностью каждой проповеди миссионеров первого века, сердцем каждой их благой вести были смерть и воскресение Христа Иисуса. Это Евангелие проникало в сердца и совесть людей и вызывало у них возглас: "Что мне делать, чтобы спастись?"
Деян. 8, 25: "Они же, засвидетельствовавши им и проповедавши им слово Господне, обратно пошли в Иерусалим, и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие".
Проповедники первого века не стыдились Евангелия. Они испытали его силу на собственной жизни и знали, какое чудо оно совершило. Они приобрели путем жизненного опыта решительное убеждение в том, что проповедь полного Евангелия — единственное средство преображения грешной жизни как отдельной личности, так и жизни всего человеческого общества в совокупности.
Рим. 1, 16: "Ибо я не стыжусь благовествования Христова: потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину".
Они проповедовали Христа. Если Евангелие — сердце Слова Божия, то Христос — сердце Евангелия. Люди того времени знали Иисуса из Назарета, Иисуса Каны и Капернаума гораздо лучше, чем любой историк богословия XX века; и как, должно быть, тогдашние проповедники могли воодушевлять слушателей рассказами о Его земной жизни! Как драгоценны были для них воспоминания о годах общения с Ним в повседневном быту! Какое множество проповедей могли произносить об Иисусе Петр и Иоанн, — о том, как Господь воскресил дочь Иаира, в каком преображенном виде Он предстал перед ними на горе и как молился в Гефсиманском саду. Но "исторический Иисус" не был темой их проповедей. Какую сердечную боль они должны были чувствовать при каждом воспоминании о своей неверности в годину Его тягчайшего испытания; о том, как трусливо они от Него отреклись при виде врагов; как изменнически, кроме Иоанна, оставили Его одного на кресте; как усомнились у Его гроба, не поверив Его воскресению. Они были обязаны своим освобождением от греха, от своего "я" и от сатаны, не вочеловечившемуся Сыну, но Сыну распятому, воскресшему, вознесшемуся и прославленному. Они проповедовали этого Христа, Его одного.
Деян. 5, 42: "И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествоватъ об Иисусе Христе".
Деян. 9, 20: "И тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий".
Просмотри еще раз Деяния Апостолов и заметь, какой успех имела проповедь о Христе — Евангелия, Слова Божия. Божия книга повествует об обращениях, крещениях, возраста- нии церкви присоединением целых семейств, массовым присоединением мужчин и женщин из всех слоев общества.
Мы приведем всего несколько примеров чудесной силы таких проповедей. Эфиопский вельможа уверовал и крестился после того, как Филипп объяснил ему пророчество Исаии, гл. 53, о Христе (Деян. 8). Римский консул Сергий Павел уверовал, услышав о Христе из уст Варнавы и Павла (Деян. 13). Дом римского сотника Корнилия (Деян. 10), дом торговки Лидии (Деян 16), дом неназванного по имени тюремщика в Филиппах (Деян. 16) и дом начальника синагоги Криспа в Коринфе (Деян. 18) — все были покорены Христу Евангелием Божиим и по обращении своем крестились.
Деян. 6, 7." "И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере".
Деян. 4, 4: "Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч".
В церкви первого века были евангелисты. Филипп был евангелист; он переходил с места на место, везде проповедуя Евангелие. Если многое в проповеди первой церкви имело несомненно апологетический характер, то также ясно, что многое по содержанию и характеру было чистой евангелизацией. Проповедь действовала на сердце и волю, на разум и совесть, и слушатели, наряду с предупреждением и увещанием, получали наставление в учении и великую радость.
Деян. 21, 8: "А на другой день Павел и мы… вошедши в дом Филиппа благовестника, одного из семи…"
Деян. 2, 40: "И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного".
В церкви первого века были учителя. Первая церковь была вполне сведуща в Писаниях. Новообращенных наставляли в Слове Божием. Основные истины не только проповедовались, но и преподавались в церкви. Нужны ли еще другие доказательства этого факта, кроме Посланий, написанных апостола- ми к этим церквям?