1 Иоан. 3, 14: "Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти".
1 Иоан. 4, 20: "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?"
Послушание в жизни Божией семьи требует взаимной любви всех ее членов. Закон Христа весь содержится в одном слове любовь, в ее самом возвышенном проявлении — до высоты креста. Там, на Голгофе, Господь Иисус показал, какова наивысшая и чистейшая любовь: Он пошел на смерть ради грешников и мятежников. Христос хочет, чтобы христиане имели такую же самоотверженную любовь. Крест Христа есть одновременно и место рождения, и образец той любви, какую братья должны питать друг к другу. Если духовный человек силен в любви, получающей прилив лишенной энергии от Голгофского креста, то он находится в правильном отношении к каждому члену Божией семьи.
Иоан. 13, 34: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга".
Иоан. 15, 12: "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас".
Итак, взаимная любовь в Божией семье не зависит от усмотрения отдельных лиц: это обязанность каждого. Любить друг друга, как Христос возлюбил нас, велит Бог, и тут не может быть никаких отговорок.
1 Иоан. 4, 11: "Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга".
1 Иоан. 3, 16: "Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев".
Единение означает наличие надлежащей духовной связи между христианами внутри церкви; солидарность является характерным признаком для внешнего мира правильных внутрицерковных отношений.
Единение внутри семьи Небесного Отца было сущностью первосвященнической молитвы Сына. В наше время о нем много говорят в церковных кругах. Образуются самые разнообразные группировки. Люди пытаются достигнуть соединения церквей разных наименований и даже сближения двух самых больших организаций, на которые распалась видимая церковь: церквей протестантской и католической.
Но между соединением и единением — огромная и существенная разница. Соединение означает союз, соглашение — более или менее тесную связь; тогда как единение означает состояние единодушия, единомыслия, полной гармонии, слияния воедино.
Единение, о котором молился наш Господь, это не искусственно организованные людьми союзы и соглашения, основанные на общности целей и идеалов, но естественное слияние многих жизней воедино вследствие того, что они участвуют в одной и той же жизни — жизни Христа. Господь молился, чтобы Его ученики были едины, подобно как Он и Отец едины. Значение этого "подобно как" несказанно велико: оно описывает и объясняет. Оно описывает такое единение, которое состоит не в организации, но в организме, это не соглашение конфессиональных группировок и организаций, но органическое единство всех, слитых в одно целое силой свыше, пребывающей в каждом из них в отдельности и оживляющей их."…Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино…" Это есть единение одного духа с другим духом через пребывание обоих во Христе Иисусе и единение с Ним.
Иоан. 17, 21,23: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино…"
Гал. 3, 28: "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе".
Это единение покоится на общем, вполне определенном отношении к Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому, сохраняется правильным отношением к Святому Духу.
Ефес. 4, 3–6: "Стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас".
Это единство создает всеобщее братство людей на основании кровного родства. Люди, отделенные друг от друга, как восток от запада, расовыми контрастами и предрассудками, духом национальной обособленности и вражды, личной подозрительностью и ненавистью, сливаются воедино, спаянные Кровью Христа. Вражда погребена на кресте, и далекие стали близкими — через пролитую за всех Кровь общего Искупителя.
Книга Деяния Апостолов говорит об одном из величайших сверхъестественных деяний вознесшегося Господа: две совершенно обособленные части человечества — иудеи и язычники — были соединены верой в Христа Иисуса. Через пролитую Кровь их общего Спасителя иудеи и язычники стали сообща наследниками и членами Тела Христа. Это деяние Иисуса Христа так важно для наших дней расовых контрастов и международных антипатий; в нем нам указан единственно возможный путь к установлению всемирного мира.