Наконец, пришествие Господа Иисуса Христа завершит восстановление Божия господства над Вселенной. Может ли быть одержана такая победа прежде, чем будет смещен и уничтожен присвоивший себе это господство "князь мира сего"? Не может быть Тысячелетнего царства, пока сатана еще под небом или на земле, ибо человечество не избавится от его мировой системы, пока не избавится от него. Своей обновляющей силой Дух Святой может освободить верующего от власти сатаны, что и совершает, но не от его присутствия. Сатана все еще в мире до того времени, когда вернется Господь.
Книга Бытие повествует о победе сатаны и измене прародителей Богу; Откровение говорит о том, что сатана будет свергнут, и Христос займет престол. Лишь в тот день, когда "Семя жены", рожденное в Вифлеемских яслях и распятое на кресте Голгофы, станет на горе Елеонской, глава змея будет действительно раздавлена, и произнесенное против сатаны вечное проклятие окончательно приведено в исполнение. В пришествие Господне сатана будет связан и брошен в бездну на тысячу лет.
Зах. 14, 4: "И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее — к югу".
Отк. 20, 1–3: "И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, с ковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время".
Когда глава мировой системы будет низвергнут с захваченного им престола, торжествующий Господь примет законную власть над землей.
Зах. 14, 9: "И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его — едино".
Отк. 11, 15: "И седьмый Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков".
Отк. 19, 6: "И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель".
В конце блаженного Тысячелетия сатана будет освобожден на малое время. Его неизменившийся и неспособный измениться характер — своеволие и непримиримая ненависть к Богу — обнаружится в том, что он будет продолжать соблазнять народы, напрягая тщетные усилия вернуть себе прежнюю власть.
Отк. 20, 7–9: "Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их — как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их".
Бунт сатаны кончится его окончательной гибелью. Над ним будет произведен последний суд и после бесповоротного осуждения он будет брошен в озеро огненное и серное на вечную муку.
Отк. 20, 10: "А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков".
Это будет завершением Божией победы. Всякий враг будет покорен под ноги Его, и самодержавие Триединого Бога будет установлено навеки.
1 Кор. 15, 24–25,28: "А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем".
Может ли нас удивлять, что сатана ненавидит правду о возвращении Господнем и делает все от него зависящее, чтобы привести в уныние и подвергнуть осмеянию тех верующих, которые крепко держатся за эту блаженную надежду и проповедуют ее? В своем "евангелии" он не отводит места второму пришествию Господа, а его слуги высмеивают тех, кто его ждет. Это обстоятельство укрепляет нас в убеждении, что мы живем в последние времена; с одной стороны, орудия сатаны особенно сильно и ядовито нападают на эту возвышенную истину, а с другой — она становится все убедительнее и драгоценнее для тех, кто возлюбил Его явление.
Если верующий имеет перед собой такую чудную перспективу, то естественно предположить, что для него возможен только один подход к пришествию Господню: нетерпеливое ожидание и горячее стремление. Удивительно поэтому, что у тех, кто называет Себя христианами, наблюдается не один, а четыре отчетливо выраженных подхода к блаженной надежде: вражда, готовая перейти в наступление, полное равнодушие, боязливая озабоченность и — устремление любящего сердца. Иные относятся к ней с ненавистью, иные ничего о ней не знают, иные ее боятся, иные ее любят. К которой категории принадлежишь ты?