Такое утверждение, конечно, ошибочно, ибо знание есть лишь часть, и притом наименьшая, ответственности человека в жизни. Жизнь требует действенности, проявления себя и своих свойств. Знание не имеет значения, если не выражается в поступках, плодах. Священное Писание утвердительно говорит, что знание, не приносящее плода, грешно. "Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех" (Иак. 4, 17).
Образование иногда становится пагубным для обладающего им. Оно открывает новые возможности для греха и учит с большей утонченностью искать его и находить пути к злу. Оно делает человека не только более корыстолюбивым, гордым, эгоистом, но и облегчает ему способы, благодаря этим порокам, использовать своих близких.
Известные круги в распространении религиозных знаний видят радикальное средство против многих бед. Если под этими знаниями разуметь изучение Слова Божия под руководством Небесного Учителя — Духа Святого — с целью возрождения и обновления человека, то такое знание, несомненно, нужно современному человеку. Если же религиозное знание будет приобретать природный человек, стараясь сам усвоить основные положения учения Христа и привить их миру, то было бы безумием надеяться на улучшение социальных условий и на обновление общества. Природный человек может выучить всю Библию, от первой страницы до последней, и все же не имеет ни желания, ни силы подчиниться требованиям Слова Божия. Он может основательно знать все требования, предъявляемые Христовым учением к частной и общественной жизни, и не подчиняться им в своей личной жизни.
Однажды автор слышал разговор студентов о корыстолюбии чиновников одного из ведомств. Студенты эти принадлежали к политической организации, которую правительство не одобряло. Между тем среди этих студентов были некоторые, нечистые на руку при распределении пособий бедным товарищам, и они были столь же виновны, как и обвиняемые ими чиновники. Система религиозного воспитания, когда человек знакомится с учением Иисуса Христа лишь с целью прилагать его к другим людям, а не к себе, совершенно бесполезна.
Библия ясно говорит нам, что есть спасение от греха, но не дает нам и тени надежды, что спасение возможно через образование или воспитание природного человека. Слово Божие определенно говорит в 1-ой и 2-ой главах 1-го Послания к Коринфянам, что именно "мудрость" природного человека и служит главным препятствием к спасению через Христа распятого. Истинное образование, если оно в духе Христа, может быть в руках Божиих только средством пробудить в человеке стремление к спасению, но оно не может дать ему спасения.
Спасение по делам
Одни люди надеются на спасение в силу своих добрых качеств; другие думают спастись с помощью своих знаний, третьи полагают спасаться своими добрыми делами и служением. Все они как бы задают Богу вопрос: как им поступать, чтобы делать угодное? Бог же отвечает им на это вопросом, смысл которого в том, что природный человек и с помощью добрых дел не может получить спасения.
Иер. 13, 23: "Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс — пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкши делать злое?"
Обратим внимание, что Бог не спрашивает, может ли эфиоплянин свою кожу окрасить или вообще извне побелить ее? Да, это он может. Но переменить ее свойство, сделать ее навсегда белой? Может ли он?
Предположим, что молодая эфиоплянка впервые очутилась в обществе белых девушек. До того она видела людей лишь с черной кожей. Теперь ей захотелось тоже стать белой. Она старается мылом и другими средствами смыть черный цвет кожи, но, посмотрев на себя в зеркало, видит, что ничто не изменилось. При повторении новых усилий она также ничего не достигнет, и кожа ее останется черной. Она не может изменить природный цвет своей кожи.
"Может ли эфиоплянин переменить кожу свою?" Если он это может, то и природный человек сможет кое-что сделать в смысле изменения своего грешного сердца, может делать добрые дела, хотя и привык грешить. Если же эфиоплянин не может переменить кожу, то может ли природный человек переменить свое сердце? Слово Божие отвечает нам.
Иер. 2, 22: "…хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щелоку, — нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог".