Глава 2
ПЕРВЫЙ ЧЕЛОВЕК БОГА — ПЕРВЫЙ АДАМ
Мы ежедневно наблюдаем, что сколько людей на свете, столько и судеб. Мы должны допустить, что это происходит вследствие различия в духовном складе людей, отражающемся на всем их характере и поведении. Где причина этого различия? Что или кто в нем виновен?
Признавая Бога Творцом всех вещей во Вселенной, мы (должны возложить ответственность за это различие в жизни людей или на Бога, или на людей: оно должно быть следствием или Его творчества или человеческого выбора. Когда утверждают, что различие коренится в наследственном предрасположении и развивается под влиянием окружающей среды и жизненных условий, то это отнюдь не решает вопроса. Множество достойных людей, благородных характеров, закаленных страданиями и преследованиями выбилось со дна крайней бедности, невежества и суеверия. С другой стороны, богатство со всеми его преимуществами — доступом к высшему образованию, высокому общественному положению или просто к беззаботной жизни — не помешало многим скатиться на самое дно греха и позора. Кто же несет ответственность за эту разнородность в существе человека?
Винить в этом Бога? Вопрос может быть справедливо решен только тогда, когда мы обращаемся к истории творения в Слове Божием и читаем, что Сам Бог говорит о Своем первом человеке; только тогда мы можем решить, какой жизнью человек должен был жить по воле Божией.
Быт. 1, 26–27: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их".
Быт. 1, 31: "И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма…"
Если язык вообще способен выражать мысли, то эти слова бесспорно содержат свидетельство Божие о первом человеке:
1. Что он был сотворен Кем-то, Кто уже существовал.
2. Что он был сотворен определенной, непосредственной творческой волей Божией.
3. Что он был сотворен по образу и подобию Божию.
4. Что он в очах Творца был признан "весьма хорошим".
5. Что ему было вверено господство над всей землей и он должен был быть главой всего творения на земле.
Первый человек Божий был таковым, каким Бог желал иметь все человечество. Он был создан по образу и подобию Творца. Он вышел непосредственно из рук Бога и был точным Его отражением. В древнееврейском слове, равнозначном слову "образ", включена мысль о тени. Первый человек был как бы тенью Бога. Он был, как Бог. Но в каком отношении? Прежде чем ответить на этот вопрос, зададим другой: "Кто же Бог?" "Бог сотворил человека". Это утверждение о Боге приведено без всякого объяснения. Он является на первых же страницах Писания как Существо, как Бытие, созидающее Вселенную и человека с полной независимостью, без всякого объяснения Своей сущности и происхождения.
Писание дает верующим безусловно удовлетворительный, первый и последний ответ в простых и, однако, возвышенных словах: "В начале Бог…" Бог не имел начала, не создавался, ибо Он был всегда. Бог — это великое "Я есмь". "И Бог сказал Моисею: "Я есмь Сущий; и Он сказал: так скажешь сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам". Бог не имеет начала и не будет иметь конца. Он Бог от века и до века. "Ибо у тебя источник жизни". — "Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе". Бог не сотворен, Он Вечносущий. Он вечный, бесконечный. Он — Начало всех начал.
Такова сущность Бога. Если Бог таков, то как же можно сказать о первом созданном Им человеке, что он богоподобен? Углубимся в этот вопрос. Бог никогда не объясняет Себя в Писании, но открывает. Ему угодно, чтобы люди знали, Кто и Что Он, ибо без этого богопознания невозможно узнать, каково было первоначальное намерение Бога относительно человека, созданного по Его образу и подобию. Посмотрим, не найдем ли в первых двадцати пяти стихах первой главы Бытия откровения Божия, которое нам скажет, насколько первый человек походил на Бога. Мы читаем:
"Бог сказал…" "Бог создал…"
"Бог увидел…" "Бог поставил…"
"Бог отделил…" "Бог сотворил…"
"Бог призвал…" "Бог благословил…"
Эти слова говорят о том, что Бог действовал. Внешние действия обнаруживают Его внутреннюю Сущность. По деятельности становится явным и само бытие.