Что же мог сделать Бог для удовлетворения этих требований Своей святости и Своей любви? Чем можно было бы с соблюдением милосердия и справедливости заполнить ужасную пропасть, образовавшуюся между Богом и человеком?
Через слияние святости и любви Божией наступило равновесие в сущности Божией, так что требования как той, так и другой, оказались удовлетворенными. По святости и праведности Своей Бог вынужден был произнести проклятие над змеем, мужем, женой и даже всей землей. Бог сказал: "В день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь". Слово Божие непреложно и пребывает во веки, и приговор над грехом праведного Бога должен быть приведен в исполнение. Но любовь Божия смягчила и суровость этого приговора. В страшном приговоре Божием, о котором гласит Быт. 3, 14–19, содержится полное благодати, чудное обетование о спасении.
Быт. 3, 15: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту".
Святость и любовь Божия соединились в этом славном обетовании; среди плавильного горнила гнева Божия выступает крест Господа Иисуса Христа, покрывая собой непреодолимую пропасть, проложенную грехом между Богом и человеком. Примирение совершилось в том, что Бог нашел удовлетворение в страданиях Христа. Благодать и истина сошлись, и праведность облобызалась с миром. Так разрешилось противоречие в самом существе Божием.
Прежде, нежели Адам и Ева покинули рай, обетование о спасении возвещено всему человечеству, впавшему благодаря греху в нравственное и духовное разрушение. Спасение через Искупителя было делом не человеческим, но Божиим.
В страхе Божием мы ставим вопрос: явился ли грех Адама и Евы неожиданным для Бога? Нужно ли было Богу придумывать способ вывести человека из глубины его падения? Этот вопрос открывает нам вершину беспредельной милости Божией. Да даст Дух Святой каждому из читателей духовное понимание того, что есть "широта и долгота, и глубина, и высота любви Божией, превосходящей всякое познание".
Грех Адама не был неожиданностью для Бога, и путь спасения не был Им придуман после падения. Прежде создания мира и сотворения человека Богу известно было, какое страшное опустошение произведет грех среди человечества.
Крест задолго до того, как он послужил мостом через пропасть, образованную грехом, был водружен промыслом любвеобильного Бога еще до вековых времен, до обетования о нем в раю и до принесенной жертвы на Голгофе. Искупление, предопределенное всей твари, было осуществлено видимым образом на Голгофе.
Примирение с Богом как отвлеченное понятие вневременно, но в применении к человеку оно испорчено и потому во времени. Искупление не есть мысли или действие, явившееся попыткой исправить зло, случившееся в мире вследствие неожиданной катастрофы. Грех и искупление его были изначально предусмотрены Богом.
Крест на небе воздвигнут был задолго до того, как он был водружен на земле. Примирительная жертва за грехи людей, видимо принесенная на Голгофе, в предвечные времена уже была предначертана в сердце Триединого Бога — Отца, Сына и Святого Духа.
Отк. 13, 8: "И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира".
Ефес. 1, 4: "Так-как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви".
Деян. 2, 23: "Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили".
2 Тим. 1, 9: "Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен".
Слова эти не имеют иного значения как то, что по предопределению Триединого Бога уже в вечности предусмотрено было ужасное падение прародителей в раю, и уже тогда имелся налицо чудесный план спасения в Сыне, через Которого Бог примирил с Собой во Христе погибший и грешный род человеческий.
Библия есть Книга о спасении; с начала до конца единственной темой ее является спасение через Спасителя.
Лук. 24. 27: "И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании".
Лук. 24, 44: "И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах".