В законе, пророках и псалмах Бог открывает человеку план искупления через Спасителя. В ветхозаветных жертвоприношениях Он дает образы грядущей величайшей жертвы. В подобиях и обетованиях Бог предсказывает людям "Агнца Божия, взявшего на Себя грехи мира".
В повествованиях о жизни Спасителя, Его словах и делах, смерти, воскресении и вознесении, излагаемых в книге Деяний; откровениях о живом, победоносном и вознесшемся Господе в Посланиях апостольских; в обетованиях о грядущем Царе, содержащихся в книге Откровение Иоанна, — всюду преследуется одна цель: изобразить Господа не основателем новой религии, не провозвестником новой морали, не учителем нравственных начал и не социальным реформатором, — но указать на Него как на Спасителя рода человеческого. Отец возвестил пришествие Сына Своего именно как пришествие Спасителя.
Матф. 1, 21: "Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их".
Лук. 2, 11: "Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь".
Иисус Христос пришел в мир не для того только, чтобы учить, проповедовать, исцелять; Он пришел, чтобы спасти. Им руководило одно лишь намерение, выраженное в следующих словах:
Лук. 19, 10: "Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее".
Он пришел перебросить мост через пропасть, образовавшуюся благодаря греху между Богом и человеком. Никто другой этого не смог бы совершить.
Глава 8
ВТОРОЙ ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ — ПОСЛЕДНИЙ АДАМ
Бесспорно следующее: человек не может сам спастись; Бог взял на Себя спасение его; Иисус Христос явился Посредником этого спасения. Возникает вопрос: какой путь избрал Бог для спасения погибающего рода человеческого? Исправляет ли Он повреждения, причиненные грехом в ветхом творении или же это творение Он заменяет вполне новым? Восстанавливает ли Он прежний род человеческий, или же создает новый род?
Род человеческий погиб по воле одного человека и спасен должен быть одним Человеком. Первый человек нарушил первоначальный план творения Божия, поэтому второй Человек должен был прийти и привести в исполнение намерение Божие. Ветхий род людской, главой коего был первый Адам, погиб: поэтому надлежало возникнуть новому роду, во главе которого стоял бы Адам второй. Смертный приговор по вине Адама был произнесен над всем человечеством, поэтому через послушание второго Адама этот приговор должен быть снят. Дело этого Адама столь совершенно и окончательно, что Он по праву именуется последним Адамом, ибо ни в ком другом уже нет более нужды. Искупление во втором Адаме резко противопостав- ляется в Послании к Рим. 5, 12–21 разрушению, причиненно- му первым Адамом.
Первый человек Второй Человек
Первый Адам Последний Адам
«По воле одного человека»
Погибель
через
непослушание
грех
смерть
суд
Спасение
через
послушание
благодать
жизнь
оправдание
Бог намерен спасти человека с помощью же человека. Что же требуется от Спасителя? Грех причинил глубокий разлад между Богом и человеком, а грешник не может приблизиться к Богу. Поэтому для действительного примирения нужен Посредник между Богом и человеком. Посредник должен по необходимости пользоваться доверием обеих сторон, иначе: обладать природой как Божественной, так и человеческой, и в деле искупления одинаково представлять как Бога, так и человека. Ему приходится удовлетворить как требования, предъявляемые человеку Богом, так и требования человека к Богу. Настоящим Посредником может быть лишь Богочеловек. Таким Богочеловеком и является Посредник Иисус Христос. Он не человек — Бог; Он не человек, ставший Богом, но Бог, ставший человеком. Он не человек, для определенной цели одаренный Божественными свойствами, но Бог, на определенное время и с определенной целью принявший облик человека. От века будучи Богом, Он стал Человеком.
Евр. 1, 1–3: "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте".
Нельзя словами яснее выразить мысль, что Иисус Христос есть Бог, Богом предназначенный Спаситель и Посредник. Он — Предвечный Сын, Наследник, Творец и Вседержитель Вселенной. Он есть Сын — Начало, Продолжение и Конец всего. Он есть Сын — отражение славы Отца. Он — Предвечный Сын, о Себе сказавший: "Прежде нежели Авраам был, Я есмь" (Иоан. 8, 58). Он далее пояснил: "Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу" (Иоан. 16, 28). А вечером, накануне возвращения Своего к Отцу. Он молился: "И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира" (Иоан. 17, 5).