Божиим Посредником мог явиться лишь Бог. Как при творении, так и при спасении мира Бог Отец проявляет Себя в Сыне, через Него Бог был во Христе и через Него примирил с Собой мир. Христос Иисус, Посредник между Богом и человеком, есть Бог, Предвечный Сын, Господь с небес
Мог ли Бог среди людей найти кого- либо, кто бы по существу своему был Богочеловеком? Конечно, нет: как нет такого и среди ангелов на небесах, которые не боги и не люди. Исполнение столь возвышенного поручения было возможно лишь одному — Предвечному Сыну Божию.
Как мог Он мог Посредником человека? Господь с небес был представителем Бога на земле, но мог ли Он явиться вместе с тем и праведным, истинным и беспристрастным Посредником грешного человека? Если для примирения требовался Богочеловек, то мог ли таковым явиться Предвечный Сын Божий?
Здесь человеческий разум встречает непреодолимую преграду, ибо здесь кончается возможность понимания для ума человеческого и начинается сфера божественного, небесного, сверхъестественного, царство благодати Божией. Лишь благодать Божия могла выдвинуть Посредника Богочеловека, в полном обладании двоякой природой Своей.
Вспомним предвечный промысл Божий, по которому всеведущий Триединый Бог Отец, Сын и Святой Дух, создавший Вселенную и человека, уже предвидел ужасное происшествие, имевшее место в раю со всеми его последствиями. Триединому Богу ведомо было все, что было и будет от века и до века. "В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт. 1, 1). "И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали" (Отк. 21, 1). Тогда же и предопределено было, что Предвечный Сын Божий, Начало и Конец, Альфа и Омега, Первый и Последний (Отк. 22, 13) на малое время сложит с Себя славу Свою, чтобы стать человеком и явить послушание, послушание даже до смерти крестной (Филип. 2, 6–8), чтобы при возвращении в славу Свою многих сынов привести в славу (Евр. 2, 10) и всегда пребывать с Богом. По благодати Своей Предвечный Бог определил чудный план спасения, по которому Предвечный Сын Божий должен был стать воплотившимся Сыном Человеческим, Посредником между Богом и человеком, Богочеловеком, могущим помочь как Богу, так и человеку, когда явится в мир грех, чтобы оправдать человека перед Богом. Христос Иисус был Посредником, Которого послал Бог в мир.
1 Тим. 2, 5: "Ибо един Бог един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус".
Ни в одной из книг Библии личность Иисуса Христа, Богочеловека, и дело Его как Посредника не изображены так ясно и полно, как в Послании к Евреям. В нем изложена истина о Его великой сущности до возвращения Его в предвечную славу Свою, и мы видим в наглядном изображении Его нисхождение с неба на землю и, обратно, от земли на небо, по совершении Им обильного благодатию спасительного подвига.
В последующем изложении мы рассмотрим этот подвиг Его. Теперь мы постараемся ближе ознакомиться с Его личностью. Кто Он, этот Посредник, Богочеловек, Предвечный Сын Божий, Господь с небес?
1 Кор. 15, 47: "Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба".
Иоан. 1, 1–2: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога".
Богочеловек и Посредник, воплотившийся Сын Человеческий, "Слово стало плотию".
Иоан. 1, 14: "И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца".
"Слово стало плотию". Это потрясающая, огромного значения истина. Из сферы беспредельной Он сошел во временное; из невидимой — в видимую; из непостижимой для человека и божественной — в сферу постижимую, человеческую. Христос Иисус, Посредник, есть Богочеловек. Предвечный Сын Божий стал воплотившимся Сыном Человеческим. Небо сошло на землю.
В первой главе Послания к Евреям говорится об этом Посреднике. Он назван "Богом", "Господом" и "Сыном". Вторая глава касается человеческого Посредника; там Он именуется "Иисусом", "Братом", "Первосвященником". В первой главе мы видим Его высоко парящим над землей, для нас недосягаемым, непостижимым, несравнимым ни с чем. Во второй главе мы видим Его на ступени, равной человеку, унизившимся до нашего, человеческого, уровня.