Рим. 8, 3: "Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти".
Воплощение было делом Сына Божия, приобщившим Его к нашей природе. Вскоре после того наступила Его смерть, воскресение и вознесение, через что мы получили возможность приобщиться к Его Божественной природе. Таким образом, в воплощении мы имеем краеугольный камень нового единения Бога с человеком. Но еще и более того.
Два условия должны были по необходимости быть исполнены для успешного действия спасительною плана Божия. Во-первых, должен был явиться второй Человек, который исполнил бы первоначальное намерение Божие, положенное Им в основу при сотворении человека. Во- вторых, второму Адаму надлежало явиться Представителем и Начальником нового рода человеческого. Человек Иисус Христос исполнил оба эти условия. Он — второй Человек Божий.
1 Кор. 15, 47: "Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба".
1 Кор. 15, 45: "…"первый человек Адам стал душею живущею", а последний Адам есть дух животворящий".
В Богочеловеке произошло новое соединение Бога с человечеством, положившее начало новому искупленному роду человеческому, Главой которого является Христос Иисус.
Для того, чтобы второй Человек Божий в этом искупительном деле явился, как Адам последний, этому второму Человеку надлежало устоять в том, в чем не устоял первый человек Божий, а именно: ему надлежало одержать победу при тех же условиях и в тех же пределах. Первый человек не устоял на земле. Второму надлежало на земле же одержать победу. Первый человек обладал природой человеческой с присущими ей гремя существенными свойствами и обладал ограниченными человеческими возможностями. И второму Человеку надлежало также облечься в такую же ограниченную человеческую природу. Первого человека извне искушал сатана сомнениями, непослушанием и неверностью. Второй Человек был искушаем теми же средствами сатаной. Второй Человек Божий, одержав победу там, где первый человек потерпел поражение, явил Себя последним Адамом, Искупителем человечества и Главой нового рода человеческого.
Посмотрим, как второй Человек Божий при воплощении Своем исполнил все эти условия.
Предвечное Слово стало плотью и обитало среди нас. Единородный Сын, покинув славу Отца, родился от Девы и положен был в ясли в Вифлееме. Спаситель родился в городе Давидовом. Господь с небес сошел на землю. Второй Человек Божий был вполне человеком, с ограниченными возможностями. Человечность Христа была подобна нашей, развиваясь в постепенности человеческой жизни от младенчества до возмужания. У Иисуса были и предки на земле.
Рим. 1, 3: "О Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти".
Деян. 13, 23: "Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса".
Сын Божий, родившись по-человечески, стал Сыном Человеческим. Он был "младенцем в пеленах", Мария была Его матерью.
Лук. 1, 30–31: "И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус".
Он был сыном и братом в доме родительском, соседом и ремесленником в городе и как гражданин исполнял все обязанности, обусловленные взаимными отношениями людей. Христос Иисус был в земной жизни такой же, как и все люди: "…и по виду став как человек" (Фил. 2, 7), и "Он должен был во всем уподобиться братьям" (Евр. 2, 17). Сын Человеческий во всем был не только совершенным человеком, но и Человеком в полном смысле слова.
Второй Человек Божий по человеческой природе Своей обладал и человеческими свойствами:
Лук. 23, 46: "Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И сие сказав, испустил дух".
Матф. 26, 38: "Тогда говорит им Иисус: душа Мои скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною".
Матф. 26, 12: "Возливши миро сие на Тело Мое, она приготовила Меня к погребению".
Второй Человек Божий обладал Духом, пребывавшим в неизменном общении с Богом на небесах. Он любил Отца Своего Небесного и радовался миру, слову Отца и воле Его. Общение с Отцом было для Него наслаждением. Он постоянно пребывал в сознании близости Отца (Иоан. 8, 29) и радовался благоволению Отца (Матф. 17, 5). Дух человеческий в Иисусе пребывал в неизменной согласованности с Духом Божиим и господствовал над телом и душой.