Второй Человек Божий обладал и душой. Последний Адам мыслил, любил, желал так же, как и первый Адам. Его знакомство со Священным Писанием указывает, что Он читал его и размышлял над ним. Притчи, которые Господь заимствовал преимущественно из повседневной жизни, показывают нам Его образ мыслей и чувствований. Он любил народ и охотно пребывал среди него; глубоко воспринимал чужое горе, сочувствовал, сострадал, принимал к сердцу гнев и противление, радость, уважение и благодарность. Иисус обладал душой, глубоко чувствовавшей, разумом всеобъемлющим, волей и любовью несокрушимыми.
Второй Человек Божий обладал и телом. Он облечен был в грешную плоть. Самарянка признала в Нем иудея. Мария Магдалина приняла Его за садовника. Видевшие и слышавшие Его в синагоге Назаретской удивлялись Его словам, но видели в Нем лишь сына Иосифова. Он спал, ел, ходил по стране, работал и жил, как все прочие люди. На Его челе, в Его словах и во всем Его существе было, очевидно, нечто от Его святости и безгрешности, что отличало Его от прочих людей. Но в Его телесном образе не было никакого отличия от прочих людей.
Второй Человек Божий был не только человечен, но был подвержен слабостям и ограничениям человеческим, поскольку они не грешны. Иисус Христос голодал, жаждал, спал, плакал, испытывал усталость, печаль, Он страдал и умер. Ни одной из струн, которые присущи сердцу человеческому, не было лишено и Его сердце; Он отзывался на все, что доступно человеку, на все, кроме греха.
Евр. 2, 10–11: "Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил чрез страдания. Ибо и Освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями…"
Наконец, второй Человек Божий не был избавлен и от внешних нападок сатаны, искушавшего Его и побуждавшего к сомнениям, непослушанию и неверности.
Сатана свою волю вознамерился противопоставить воле Творца. При этом он нарушил написанный закон Божий, гласящий, что во Вселенной господствует лишь одна воля Творца. Беззаконие, однако, через сатану проникло в Царство Небесное, а затем и в мир, отравив кровь рода человеческого, когда первый человек Божий нарушил закон Бога и оказал непослушание повелению Божию. С того дня на протяжении тысячелетий не нашлось ни одного человека, вполне послушного Богу и в совершенстве соблюдавшего закон Божий, пока ангелы на небесах в Рождественскую ночь не возвестили о яслях Вифлеемских. Люди же продолжали творить свою волю и делали лишь угодное себе. Даже и среди тех, что с верой следовали за Спасителем, не было ни одного, кто в совершенстве жил бы во всем согласно с волей Божией.
Но через воплощение явился в мир второй Человек и был подвергнут испытанию — последний Адам, на Которого возложена была последняя надежда человечества на воссоединение с Богом.
Первый человек Адам благодаря непослушанию подвергся проклятию и изгнанию. Ныне Бог послал второго Человека, последнего Адама, Которому предстояло восстановить и примирить с Богом человечество на прежнем основании совершенного послушания. Этот Адам должен был с первого дня и до конца жизни Своей остаться в полном послушании Богу, в послушании всегда, во всех вещах, при всех обстоятельствах, до последнего предела, несмотря ни на что. Послушание не букве только, но в духе. Послушание неограниченной воле Божией как неизменной направляющей оси, около которой вращается вся жизнь; послушание, признающее волю Божию центром и содержанием всей жизни. Единственное желание Его существа должно было выражаться словами: ничего, кроме воли Божией.
Рим. 5, 19: "Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие".
Мог ли Сын Человеческий при этих условиях явиться Спасителем мира? Будет ли Он готов во всем и всегда поступать согласно воле Божией?
Когда Иисус Христос пришел в мир, то объявил, что целью Его вочеловечения является исполнение воли Отца.
Иоан. 6, 38: "Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца".
К унижению Его как Сына Человеческого относится то, что Он пожелал отказаться от Своего владычества наравне с Отцом, чтобы служить людям во исполнение воли Отца Своего, а эта воля была радостью и жизнью Сына.
Иоан. 4, 34: "Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его".
Он пришел, Он жил и действовал, имея лишь одно желание и одну потребность: исполнять волю Отца Своего. А в чем была воля Отца в отношении человечества через воплощение Сына?