Евр. 2, 10. "Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил чрез страдания".
Послушание обозначилось не только в нравственной красоте и духовном величии Его повседневной жизни, но послушание же побудило Его испить чашу страданий до дна. Он явил послушание даже до смерти, смерти крестной, так как на то была воля Отца.
Совершенное послушание вочеловечившегося Сына Божия привело Его к полноте святости Бога Отца. В лице Богочеловека вновь осуществилось нарушенное было единение Бога с человечеством. Для чего это было нужно? Чтобы восстановить в человеке подобие Божие, нарушенное и искаженное грехом. В святости совершенного Человека грешный род людской не только узнал, каким должен он бы быть по воле Божией, но людям в Его образе дано уразуметь, какая будущность их ожидает. Бог был во Христе и примирил мир с Самим Собой, чтобы Христос возвысил человека в образ, подобный Богу.
Рим 5, 10: "Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его".
Бог желает создать новый род человеческий, по чистоте, совершенству и святости равный Ему, род искупленный, подобный образу Сына Его. Его не смущают печальные последствия греха, но он остается тверд в Своем первоначальном намерении сделать человека равным Себе. Новое единение с человечеством через воплощение является залогом того, что Он намерение Свое приведет в исполнение. Он снизошел до подлинного уравнения с человеческой природой и через это возвысил ее до высоты природы Божественной.
Откровение Бога в Иисусе и спасение Богом через Христа Иисуса было, несомненно, первым и главнейшим намерением воли Божией при воплощении Сына. Но этим еще не исчерпано преизбыточное богатство милости Божией, и не вполне осуществлена цель посланничества в мир Единородного Сына.
Грех погубил человечество и весь мир; он всю Вселенную обратил в хаос. От греха пострадали и небо, и земля. Христос, Сын, есть Начало и Конец Он есть Цель всего сущего в мире и вместе с тем Источник всякого бытия. Христос Иисус — Первенец всей твари; через Него существует все, и все в Нем объединяется. Божий предвечный промысл во Христе, Сыне Его, исполнится после того, как все сущее на небе и на земле примирится с Ним.
Кол. 1, 20: "И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное".
Ефес. 1, 10: "В устроение полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом".
Воплощение есть первый этап на пути к нашему спасению, первый шаг к восстановлению человека по образу Божию и шаг к примирению всего сущего в мире. Неудивительно, что в Рождественскую ночь ангелы воспели рождение Спасителя; оно было началом исполнения обетования, данного в Быт. 3, 15, первым шагом к преодолению исконного врага Божия, первой победой в борьбе, длившейся тысячелетия, и началом прекращения греха в мире. Рождение Иисуса для ангелов, как и для нас, является той наивысшей точкой, с которой надлежит рассматривать все остальные явления в мире. Наступил поворот событий в небесах и на земле, с которого началось новое летосчисление.
Глава 10
СПАСЕНИЕ ПОДОБНО МОСТУ НА ЧЕТЫРЕХ СВОДАХ
Через воплощение Бог сошел к людям, но возвысить человека до Бога оно было не в состоянии. Поэтому за первым сводом моста должен был быть построен второй. При воплощении Бог еще не посчитался с грехом. Явлением Своей безгрешной совершенной сущности Бог мог лишь показать людям, какими им надлежало бы быть. Грех — непреодолимая преграда между Богом и человеком — остался, и человечество по-прежнему пребывало во власти сатаны, исконного врага Божия, искусителя и обманщика рода человеческого. Люди даже не сознавали степени своей греховности; их затуманенный разум не имел представления о том, как отнесется Бог к греху, и они не отдавали себе отчета в страшных, неумолимых последствиях греха.
Жизнь и учение Иисуса Христа пробудили в сердцах немногих людей жажду лучшей жизни, желание видеть в Нем Подателя этой жизни; но большинство, видевших и слышавших Его речи, остались равнодушны, а иные даже возненавидели Его. Если бы Его чистая святая жизнь окончилась естественной смертью, то память о Нем сохранилась бы лишь в сердцах нескольких избранных людей, должным образом оценивших Его.