Для спасения людей от греха требовалось нечто такое, что в силах было противостоять греху со всеми его последствиями и поразить сатану до полного его уничтожения. Мир ведь имел многих вождей и реформаторов; ему нужен был Богом посланный Спаситель, Который, совершенно искоренив грех, принес бы Богу удовлетворение, а людям — спасение.
Воплощение не было целью спасения, а лишь средством к этой цели. Само по себе оно не имело свойств спасения, но сделало возможной смерть Христа, через которую спасение и могло быть достигнуто. Воплощение не могло уничтожить грех, но благодаря ему явился в мир Спаситель. Сам Господь и весь Новый Завет говорят о смерти Христа как цели воплощения. Христос явился в мир не только как человек, но и как Спаситель. Он пришел на землю не для того, чтобы жить с людьми, а для того, чтобы спасти их. Но, чтобы спасти людей от греха и смерти, Ему надлежало умереть.
Матф. 1, 21: "Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их".
Лук. 2, 11: "Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь".
Предвечный Сын стал воплотившимся Сыном, чтобы, отдав жизнь Свою, стать Сыном Распятым. Он сделался Сыном Человеческим, чтобы умереть ради спасения человечества.
Матф. 20, 28: "Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих".
Вочеловечившись. Он облекся в плоть, которую и сложил с Себя при распятии. Явившись в образе человеческой плоти, которая приготовлена была Ему путем сверхъестественным, Он был неуязвим для греха и смерти, но добровольно принес тело Свое в жертву Богу, и смертью Своей поразил — того, кто имел власть над смертью. — сатану. Тело было дано Ему не столько для жизни, сколько для смерти.
Евр. 10, 5: "Посему Христос, входя в мир, говорит: "жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне".
Евр. 10, 10: "По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа".
Евр. 2, 14: "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола".
Иисус Христос знал, что в мир Он пришел, чтобы умереть. Сын Человеческий с самого начала Своего общественного служения предчувствовал грядущее наступление "часа", который особым образом завершит Его служение. Да, сердце Иисуса было полно предчувствия ожидающей Его тяжелой судьбы.
Вот как об этом говорит апостол Иоанн:
Иоан. 2, 4: "Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? Еще не пришел час Мой".
Эти слова произнесены по случаю радостного события в самом начале Его общественного служения, когда Он пользовался любовью народа, который всюду следовал за Ним.
Иоан. 7, 6: "На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время".
Великое множество чудесно насытившихся немногими хлебами и рыбами последовало за Ним, когда Он плыл через озеро, покинув Геннисаретский берег. Он воспользовался этим случаем, чтобы согласно Евангелию Иоан. 6 сказать, что Он есть хлеб жизни, посланный Отцом, чтобы отдать Свою жизнь за жизнь мира. Жизнь есть достояние общее, но становится она действительностью лишь для тех, кто "вкушает Его плоть и пьет Его кровь". Благовестие о кресте уже заключено было в этих словах, которые не по вкусу пришлись для некоторых из Его учеников, с той поры оставивших Его и уже не ходивших вслед за Ним. То, что Он выдавал Себя за Мессию и Спасителя, возмущало евреев сверх меры, разжигая в их сердцах такую яростную злобу, что они готовы были убить Его. Но Иисус сохранял спокойствие и только сказал: "Час Мой еще не пришел". Он знал, что наступит время, когда ненависть евреев в бешеной злобе изольется на Него.
В Евангелии Иоан. 7 трижды употребляется одно и то же выражение. Праздник Кущей приближался, и Иисусу было известно, что евреи решили Его убить; поэтому Он и обратился к ученикам со словами:
Иоан. 7, 8: "Вы пойдите на праздник сей, а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось".
Как знаменательны эти слова: "…Мое время еще не исполнилось". Крест уже как бы бросал тень на Его жизнь, и мрак над ней все более сгущался. Во время праздника произошел открытый спор с евреями о происхождении Его учения. Его ответ привел их в ярость.
Иоан. 7, 30: "И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще ни пришел час Его".
То же повторилось, когда Господь Иисус учил в храме (Иоан. 8, 20). Народ все более проявлял к Нему любовь и преданность. Иисус чудесами Своими подтверждал истинность Своих слов о том, что Он — Бог и Мессия. Слепорожденный прозрел. Лазарь восстал из мертвых. Духовные вожди народа должны были признать за Ним исключительное могущество и боялись за сохранение своего авторитета в народе. Они прямо говорили: "Весь мир следует за Ним" — и считали нужным принять против этого решительные и немедленые меры. Час Его все приближался.