Через искупление и примирение Бога с человеком, ставшим действительностью через смерть Христа, отношение человека к Богу претерпевает полное обновление, благодаря чему и положение грешника перед Богом претерпевает полное обновление. Но меняется ли по существу сам человек? Природный человек есть раб, проданный греху (Рим. 7, 14).
Где силен грех, там преизобилует благодать. Беспредельная милость Божия не остановилась перед безнадежным и беспомощным положением человека. Право на человека Бога как Творца осталось за Ним, но человек все же вышел из под власти Бога, подчинившись другому. Тогда Бог на невольничьем рынке греха выкупил Свою собственность. Он извлек грешника из-под власти сатаны и греха и возвратил ему славную свободу новой жизни во Христе. Искупление потребовало выкупа. Нужно было за жизнь заплатить жизнью же. "Жизнь человека в крови".
Для выкупа человека из-под власти греха нужно было заплатить за него плату драгоценной Кровью безгрешного Агнца Божия. За выкуп Своей собственности Бог заплатил высокую цену Своей Кровью.
Деян. 20, 28: Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею".
Отк. 5, 9: "И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени".
Бог пришел к рабам греха не только, чтобы выкупить связанного грехом грешника, но и чтобы вывести его из прежнего состояния рабства в новое царство свободы. Бог не ограничился тем, что вывел грешника из Египта, но и ввел его в землю Ханаанскую. Христос Иисус должен был стать не только Спасителем грешников, но Господом и Жизнью верующих. Через крест Христа Бог отверг прежний род падшего человечества, проданного греху через непослушание первого Адама, и пробудил новый род святой, небесный, который через послушание последнего Адама освобожден был от греха.
Смерть Христа на кресте не только освобождает, но и обновляет; она не только дарует освобождение от прежней жизни, но открывает свободный доступ в жизнь новую.
Исх. 13, 3: "И сказал Моисей народу: помните сей день: в который вышли вы из Египта, из дома рабства: ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле; и не ешьте квасного".
Исх. 13, 11: "И когда введет тебя Господь в землю Ханаанскую, как Он клялся тебе и отцам твоим, и даст ее тебе".
Тит. 2, 14: "Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам".
Крестом Христа измерено расстояние между Богом и человеком, которое оказалось равным расстоянию, отделяющему престол небесный от входа в ад. Священное Писание подтверждает эту истину. Благодарение Богу, верно также и то, что крестом Христа измерена длина и ширина, высота и глубина любви Божией в даре Искупителя, затворившего врата ада и открывшего врата неба для всех.
Подобно тому, как грех через Адама проник во всех людей, так надлежит и искуплению через Христа стать доступным для всех. Где господствует грех, там в избытке благодать, которая всем грешникам открывает возможность возвращения к Богу. Мост искупления явился сообщением между старым и новым мирами и служит всем знающим, что они грешники и нуждаются в Спасителе.
Тит. 2, 11: "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков".
1 Тим. 2, 5–6: "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех: таково было в свое время свидетельство".
Ис. 53, 6: "Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас".
Евр. 2, 9: "Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех".
С великим состраданием взирает Бог на грешников, и сердце Его скорбит по причине их грехов. Великая любовь Божия проникает до пределов вселенной и стремится всякое сердце человеческое привлечь к Богу через Сына Его.
1 Тим. 2, 3–4: "Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины".
1 Тим. 4, 10: Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных".
2 Петр. 3:9. "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию".