Подобно тому, как грех проник в мир через первого человека, так и спасение должно было прийти через второго Человека. Для этой цели Предвечный Сын Божий должен был стать Сыном Человеческим. Второй Человек Божий так же, как и первый, должен был жить на земле, но жизнь Его должна быть совершенной, и, сохраняя человеческую природу, пребывать в непосредственном общении с Богом через Духа Святого, обладая же свободой воли, желать только воли Отца. Сын Божий сошел в мир, в котором все было враждебно Ему и желало Его гибели. Среди этого мира Ему пришлось вести дотоле небывалую на земле жизнь совершенной непорочности, постоянного преодоления и неуклонного послушания. То была жизнь совершенно непорочная и безупречная, лишенная даже склонности к греху и без малейшей уступки соблазну. Жизнь Его пребывала как во вне, так и духовно, всецело в согласии с волей Божией.
При содействии этого существа Бог пожелал установить новое общение с человечеством, через безгрешного Посредника проложить новый путь к примирению с возмутившимся грешником и спасти его.
Апостол Петр в своей речи в день Пятидесятницы засвидетельствовал о том, что именно такова была жизнь на земле вочеловечившегося Сына Трижды, при разверстых небесах, Бог во всеуслышание свидетельствовал о Своем благоволении к Сыну. Но мир не придал всему этому должного значения. Многие отвергли Сына, а иные даже осмелились признать Его обманщиком и богохульником. Поэтому Бог Отец иным образом, открыто засвидетельствсвал, что Он благоволит к Сыну Своему, воскресив Его из мертвых.
Деян. 2, 23: "Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили".
Бог, желая примирения с миром и предприняв его спасение, должен был совершенно уничтожить грех с его последствиями. Все люди были грешны и нуждались в Спасителе.
Через воплощение Христа людям дана возможность спасения от Святого, бывшего неизменно Победителем. Эта возможность спасения должна была осуществиться, и личная победа Христа должна стать победой всего человечества, чтобы оказать на него свое целительное действие. Единственным путем распространить и на всех грешников победу Христа над грехом было то, чтобы Спаситель взял на Себя вину и наказание, тяготевшие над грешниками. Чтобы грешник мог присвоить себе присущие Христу святость, победу и послушание, Христу надлежало взять на Себя вместо грешника его грехи, смерть и подчиниться суду. Ради спасения грешника Христу надлежало возложить на Себя грехи всех грешников и нести за них полную ответственность. Начальник жизни Своей смертью заплатил за грехи всех. Глубочайшая тайна креста разделила Сына с Отцом, причем Дух Сына покинул тело, положенное в гроб, и спустился в царство мертвых.
Предвечный Сын, вочеловечившись, стал совершенным человеком на земле. Воплотившийся Сын, быв распят, стал совершенным Спасителем человечества. При искушении в пустыне Он одержал победу, победил также и в борении в Гефсиманском саду и на Голгофе. Что же дальше? Он положен в гроб, который завален камнем. Было ли это Его поражением, а победа лишь призраком? Служило ли это только примером непорочной и совершенной жизни, никем до конца не достигнутой, оставившей лишь воспоминание о благонамеренной, но напрасной жертве за грех? Или Начальник и Хранитель жизни Сам подлежал смерти, а венец победы присужден владыке смерти, то есть сатане? Так было бы, если бы Богочеловек остался во гробе.
Но это немыслимо. Христос сказал, что не только отдаст жизнь, но и опять возымеет ее (Иоан. 10, 17–18). Он восстал из мертвых. Смерть не могла удержать Того, Кто сказал: "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет" (Иоан. 11, 25). Победа над смертью была совершенной.
1 Кор. 15, 55–57: "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!"
В победе вокресения объединились все преодоления Его в жизни и смерти, получить значение и силу. Вочеловечение и распятие теперь также обратились в победу. Победа совершенная, могущественная, вовеки пребывающая над силами ада: грехом, смертью и сатаной.