Пс. 23, 7-10: "Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь сил, Он — Царь славы".
Отец ожидал возвращения возлюбленного Сына Своего, чтобы предоставить Ему высшую власть, имя превыше всех имен и венец господства над Вселенной.
Ефес 1, 20–22: "Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви".
Фил. 2, 9-11: "Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца".
Предвечный Сын Божий, некогда добровольно унизивший Себя, теперь восшел на престол Отца Своего и принял в руки Свои всю власть над небом и землей. Спаситель распятый отныне — владыка над Вселенной.
Матф. 28, 18: "И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле".
Деян. 2, 36: "Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли".
Искупление во времени проявляется в трех видах: прошедшем, настоящем и будущем. Относительно грешника возможно троякое, на вид противоречивое, но по существу верное утверждение: верующий был спасен, верующий спасается, верующий будет спасен. Существует спасение, которого грешник может удостоиться мгновенно; спасение, ежедневно совершающееся в жизни верующего и в будущем, имеющее исполниться в совершенстве. Богочеловек, пребывая на престоле Отца, продолжает завершать дело, начатое Им на кресте ради спасения грешника.
Посредник между Богом и человеком. Как для грешника, так и для святого открыт лишь один путь приближения к Богу, а именно через Христа Иисуса, Посредника Чтобы спастись, грешник не имеет иного пути приближения к Богу, как только через Христа.
Иоан. 14, 6: "Иисус сказал ему: Я есмъ путь и истина и жизнь, никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня".
Также и святой не может приблизиться к Богу ради освящения, как только через Христа.
Евр. 7, 25: "Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них".
Для того, чтобы избавиться от уз греха и войти в полноту славной свободы сынов и наследников Божиих, мы имеем лишь один путь — во Христе Иисусе. Через посредничество Иисуса Христа мы имеем жизнь и жизнь в избытке. Вечное наследие наше в Нем. Все благословения, обетованные в Новом Завете, сокрыты в Богочеловеке. Преобразившийся Господь есть Сокровище всяких благ духовных, приготовленных для народа Божия. Он располагает этими благами, даруя их всем подвизающимся в вере ради их стяжания. Богочеловек, пригвожденный к кресту как Заместитель грешников, теперь ходатайствует о них на престоле Отчем.
Евр. 9, 15: "И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное".
Великий Первосвященник. Иисус Христос прежде, нежели испустил Дух на кресте, возопил: "Совершилось!" Что же совершилось? Дело Его, состоявшее в жертве, принесенной за грехи людей. Этой жертвой Он был Сам.
Евр. 9, 26: "Иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею".
Прежде жертву за грехи приносил священник. В великий же день примирения первосвященик один вступал в святилище и приносил там жертву за грехи народа. Жертва не имела значения, если не была приносима поставленным и помазанным от Бога священником. Христос — Агнец Божий, отдавший Себя в жертву за наши грехи. В Нем мы имеем и Великого Первосвященника, могущего входить в святилище с жертвой, достаточной для нашего прощения, очищения и обновления.
Евр. 8, 1: "Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах".
Евр. 10, 12: "Он же, принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога".