Евр. 4, 14: "Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держатъся исповедания нашего".
Он, ставший Сам жертвой, ее же и принес.
Совершилось! Он воссел одесную Отца
Священник должен был совершать жертвоприношение стоя, потому что жертва его не была совершенна; невозможно погасить грехи кровью козлов и волов (Евр. 10). Из года в год поминались грехи при жертвоприношениях (Евр. 10, 3). Христос, однажды и навсегда принесши жертву за грехи, воссел на престоле. Он принес совершенную жертву за грех, и дело Спасителя было таким образом завершено.
Евр. 1, 26–27: "Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого".
Для того, чтобы драгоценная Кровь Агнца могла послужить к прощению, очищению и обновлению верующих, нужен был от Бога поставленный и помазанный Первосвященник. Таким великим Первосвященником был Иисус Христос. В силу совершенной и непорочной жизни на земле, в силу принесенной Им совершенной жертвы на кресте и, наконец, в силу совершенного Им искупительного подвига, Богочеловек как великий Первосвященник восседает ныне одесную Отца. Он пребывает там, предваряя нас, ибо проложил путь грешному человеку от земли во Святое Святых в небесах окроплением Кровью Своей (Евр. 6, 20; 10, 19). И ныне ходатайствует Он за нас перед Богом как верный и милосердный Первосвященник. Находясь на земле, Он был во всем испытуем подобно нам; поэтому Он является Первосвященником, могущим понимать нас и сострадать нам (Евр. 4, 14–15). Ему знакомы наши трудности, страдания, скорби, соблазны и искушения, ибо Он познал их на земле и прошел через них. Потому Он и способен помочь искушаемым (Евр. 2, 18).
Сострадающий Ходатай. Бог не может иметь ничего общего с грехом, безразлично в ком бы он ни находился: в грешнике или в святом. Грех всегда и неизменно разлучает с Богом. Верующий, согрешая, теряет общение с Богом и уже не в силах сам восстановить это общение, так же, как грешник не может сам себя оправдать. Подобно тому, как грешник нуждается в Спасителе, могущем путем искупления проложить для него путь к Богу, так и святой нуждается в Ходатае, открывающем для него путь к Богу.
Такой Ходатай должен обладать сострадательным познанием страшной власти греха, Сам на Себе испытав его страшный гнет, подавляющий дух, душу и тело. В то же время Он не делает ни малейших уступок греху ни в помышлениях, ни в словах, ни в поступках.
Такой Ходатай должен во всякое время иметь доступ к Богу, имея в руках своих полномочие распоряжаться всем тем, что поручено Ему.
Верующий имеет во Христе такого праведного и действительного Ходатая, ибо Кровь Иисуса Христа, пролитая Им на Голгофе, есть самое действенное средство для очищения и возрождения.
1 Иоан. 2, 1: "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника".
1 Иоан 1, 6–7: "Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха".
Подобно тому, как грешник раз и навсегда омыт от вины греха драгоценной Кровью Христа, так и святой тем же образом ежедневно очищается от всякого осквернения грехом.
Будучи верен, Он ходатайствует за нас. Богу не было достаточно того, что грешник получил освобождение из прежнего царства смерти, мрака и возмущения. Бог желал, чтобы грешник сделался наследником обновленной жизни в свете и свободе и вступил в полное обладание этим наследием. Богу мало того, что человек спасен; ибо Бог властен не только вывести грешника из глубочайших низов природного состояния, но может и святому даровать полноту духовной жизни, по ходатайству вознесшегося и возвеличенного Господа Иисуса.
Рим. 8, 34: "Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас".
Евр. 7, 25: "Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них".
Ходатайством возвеличенного Сына Божия завершается Его подвиг. Что Господь сделал возможным через крестную смерть Свою, то Он теперь осуществляет, ходатайствуя перед престолом Отца. Ходатайство вознесшегося Христа за святых восполняет религиозный опыт грешника, искупленного подвигом распятого Спасителя. С Его помощью свыше мы можем воспользоваться благами, открытыми нам благодаря Его подвигу на земле.