В прощальной молитве Своей с учениками, изложенной в Иоан. 17, Он открывает нам сущность и содержание Его первосвященнического ходатайства за всех верующих. Он молит об их сохранении и освящении, подразумевая полноту единения Своего с учениками наподобие единства главы с членами тела. Он молит о том, чтобы всегда пребывать с ними, чтобы жизнь Его в них проявилась и чтобы они имели посредством этого радость совершенную. Христос ЖИР И ходатайствует за нас. Он молит о том, чтобы предвечный промысл Божий, нашедший выражение в воплощении, распятии воскресении, вознесении и возвеличении Сына, исполнился и в жизни верующих. Чтобы верующий совер- шенно освободился от всякого рабства и зависимости и всецело принял Христа.
Вознесение и возвеличение Иисуса Христа представляет собой четвертый свод в мосте спасения.
Глава 13
ВЕНЕЦ СПАСИТЕЛЬНОГО ПОДВИГА ИИСУСА ХРИСТА
План спасения Всемилостивого Бога остается завершить в том смысле, чтобы сделать его доступным человеку. Нужно установить связь Спасителя на небе с грешником на земле; должен быть найден путь к тому, чтобы жизнь распятого Спасителя, господствующего на небесах, сообщить верующему на земле и запечатлеть в его сердце.
Грешнику дарован Сын Божий как Спаситель. Верующему же Бог даровал Духа Своего — чудесного Целителя
Гал. 4, 4–7: "Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий чрез (Иисуса) Христа".
Бог послал Сына Своего, чтобы грешник как сын получил доступ в семью Божию. Бог же послал и Духа Своего, чтобы сын как наследник мог вступить во владение наследством. Бог дал нам Сына, чтобы даровать нам в Нем спасение; Бог дал нам Духа Своего для того, чтобы совершить в душах наших дело искупления. Бог дал Сына, чтобы мы имели в Нем жизнь вечную, и, наконец, дал и Духа Своего, чтобы мы имели жизнь в избытке.
Если бы не было воздействия Духа Святого, то все блага, дарованные через смерть, воскресение и вознесение Иисуса Христа, были бы для нас без пользы. В прощальных словах Своих, как мы читаем в Иоан. гл. 13–16, Господь обещает ученикам, по возвращении Своем в славе, Духа Святого, Которого пошлет им Отец, в чем и будет состоять венец Его спасительного дела на земле. Вдумаемся глубже в смысл этих слов Христа.
Многое еще Иисус, может быть, сказал бы ученикам Своим в ту памятную ночь; но они не могли бы понять (Иоан. 1, 12). Однако кое-что Он им объяснил, сказав, что ожидает от них жизни, в которой Он мог бы пребывать с ними. Он сравнил Себя с виноградной лозой, на которой они — ветви. В Нем пребывала полнота Божия, и эта полнота должна быть присуща и им (Кол. 2, 9-10; Ефес. 3, 19).
Сказав об этой чудесной, пребывающей и благословенной жизни, Он продолжал: "От того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше" (Иоан. 16, 6). Говоря им о предстоящем Своем уходе, Он, конечно, заметил на лицах смущение и растерянность. Но ведь жизнь, о которой Он им говорил, будет полна мира, радости, силы, успехов и единения в любви и дружбе, хотя и не была исключена возможность страданий, скорби, преследований и даже смерти. Смогут ли они выдержать все эти испытания без Него, когда в течение трех лет столь благодатного личного общения с Ним все же жизнь их не была свободна от зависти, малодушия, робости, маловерия? И тотчас поняв, что было у них на уме, Он сказал им в утешение: "Не оставлю вас сиротами и приду к вам".
Как странно! То Он говорит, что уходит от них, и тут же, как бы опровергая эти слова, обещает прийти. В пояснение Он прибавляет: "Еще немного — и мир не увидит Меня, а вы увидите". Итак, Он будет с ними, и они будут видеть Его в то время, как Он останется невидим для прочих. Это будет, следовательно, общение более духовное, нежели телесное. Тем не менее смущение не покидало учеников, ибо они не понимали, почему Ему надлежало уйти. Затем Он продолжает: "Истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам". Но какое преимущество в том, что Иисус покинет их и пришлет кого-то другого вместо себя? Разве не было высшим счастьем личное общение с Ним на земле, возможность слушать Его и с Ним молиться? Не чудесно ли Его учение; как Он вел их, наставлял и являл им пример праведной, плодотворной жизни? Большая радость заключалась в жизни с Ним, но иногда было и огорчение, ибо многое из того, что Он говорил, было недоступно их пониманию, а что и понимали, часто по слабости своей не исполняли. Они пребывали с Ним, но духовный рост их не успевал за Ним. Какая же польза будет из того, что Он оставит их и тем лишит их Своего видимого присутствия между ними? На каждый вопрос смущенного сердца их Он дает ответ: "Я умолю Отца и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины… ибо Он с вами пребывает и в вас будет" (Иоан. 14, 16–17).