"Рождение не от хотения плоти". Возрождение не имеет ничего общего с плотской похотью. Плотское желание противно Богу и само по себе никогда не стремится обратиться к Богу. Не сказал ли Христос противникам Своим: "Вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь вечную". Своеволие не хочет подчиниться Богу. Но если бы даже оно и смирилось, то по существу оно немощно (Рим. 5, 6). Добрые намерения, пробуждающиеся при благоприятных обстоятельствах в душе человека в различных случаях жизни, как например, в начале нового года или в день рождения с твердым решением оставить дурные привычки — нисколько не способствуют возрождению духовному. Пока Дух Святой не воздействует на волю человека, он остается безучастен и не хочет обновления своей природы, да и не может его достичь."…Зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего" (Рим. 9, 16).
"Рождение — не по воле человека". Возрождение не имеет также ничего общего с нашими человеческими взаимоотношениями. Господь пользуется проповедью в церквях и собраниях, молитвами родителей и друзей, увещаниями и предостережениями ближних, чтобы пробудить в душе грешника потребность в Спасителе. Но все усилия других людей не могут грешнику дать вечной духовной жизни в Боге. Никакие предписания и обряды, как бы возвышенны и святы они ни были, не имеют в себе животворящей силы.
"Рождение — но в Боге". Возрождение есть исключительно дело Бога. Ясно, что человек один другому не может дать жизнь в Боге. Это доступно только самому Богу. Чтобы стать сыном Бога, необходимо и принять жизнь от Бога же. Бог, Дух Святой, есть единственное Начало такой новой жизни и творческой силой Своей Он сообщает ее грешнику.
Грех первоначально разрушил в человеке дух его. С духа же и начинает Дух Святой Свое дело возрождения. Жизнь от Бога таким образом сообщается духу человека.
Ефес. 2, 1: "И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим".
Ефес. 2, 5: "И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатию вы спасены".
В обновленном духе человека обитает Дух Святой. Он действует, чтобы сообщенную ему новую жизнь человек ощутил в себе, как живую действительность. Так верующий преображается постепенно в образ Христа.
Иез. 36, 26–27: "И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять".
1 Кор. 3, 16: "Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас?"
При возрождении Дух Святой пользуется средствами как божественными, так и человеческими. Первое из них есть Слово Божие.
1 Петр. 1, 23: " Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век".
Иак. 1, 18: "Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий".
Для того чтобы Слово Божие вложить в руки невозрожденным и чтобы им объявить истину Свою, Дух Святой пользуется средствами человеческими.
1 Кор. 4, 15: "Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием".
Гал. 4, 19: "Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!"
Господь Иисус истолковал Никодиму необходимость и сущность духовного возрождения, а так же и то, как оно происходит. Тем не менее Никодим задает вопрос: "Как может это быть?" Был ли то вопрос личного характера? Желал ли Никодим узнать, как это чудо возрождения может в нем произойти, хотя бы он и не был еще убежден в необходимости его для себя лично? Иисус Христос, как часто делал в других случаях, так и теперь, ссылается на Священное Писание, чтобы пояснить Никодиму, как происходит духовное рождение.
Иоан. 3, 14–15: "И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную".
Это событие во время странствования в пустыне было хорошо известно каждому иудею. Израильтяне тогда подняли ропот на Бога и Моисея. За это Господь послал ядовитых змей, от укуса которых народ умирал. Моисей молил Бога об избавлении от этой язвы, и Господь в ответ повелел сделать медного змея, и поднять его на дереве, чтобы каждый мог видеть его, и всякий, взиравший на змея, оставался жив.