Глава 4
ХРИСТОС — ГОСПОДЬ НАШ
Переступив через мост спасения, верующий входит в Новое Царство и обязан признать над собой нового Владыку. Глава нового творения теперь становится Господином и над ним. Воскресший Христос по вознесении Своем на небо был поставлен Отцом Своим Владыкой над Вселенной и вместе с тем Господом над каждым верующим в отдельности.
Чтобы лучше понять необходимость такой перемены владычества, рассмотрим в отдельности свойства и особенности обоих царств: земного и небесного, ветхого и нового.
Оба они взаимно противоположны, так что пребывание в одном из них исключает пребывание в другом. Различия между ними столь велики, что распознать каждое из них не представляет труда.
Рим. 8, 5: "Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном".
Рим. 8, 9: "Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его".
Характерным свойством ветхого царства является плоть, тогда как нового — Дух. Неверующий живет по плоти, тогда как верующий — по Духу. Библия недвусмысленно говорит нам, что плоть и дух суть взаимно непримиримые враги.
Рим. 8, 6: "Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир".
Гал. 5, 17: "Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы".
Человек стал плотью через грех Адама.
Быт. 6, 3: "И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет".
Природный человек с ног до головы — плоть; и доброе и злое в нем одинаково унаследованы через первое рождение по плоти. К земному направлена грешная жизнь, полученная человеком от плотских родителей, то есть от Адама.
Иоан. 3, 6: "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух".
Слово Божие говорит о плоти как об области, где господствует грех, где необходимо подчинение закону и где вражда против Бога. Оно определяет плоть неисправимой и нарушительницей закона.
1Тим 7, 25: "Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом (моим) служу закону Божию, а плотию закону греха".
Рим. 8, 3: "Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти".
Рим. 8, 7: "Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут".
Господь во плоти не усматривает ничего доброго. Даже и то лучшее, на что способна облагороженная плоть, Господь отвергает как нечто непригодное.
Рим. 7, 18: "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу".
Такая оценка плоти, даваемая апостолом Павлом, внушена ему, конечно, Духом Святым, тем более, что мы знаем, каким большим самомнением апостол обладал до своего обращения (Филип. 3, 4–6). Правда, по плоти он не был лишен преимуществ, но вот под воздействием Духа Святого он пишет: "Я знаю, во плоти моей не живет ничто доброе". Вступив в Царство Духа, Павел убедился, что то, что он считал в себе наиболее ценным и прекраснейшим — праведность, была не что иное, как скверная оболочка, загрязненная грехом; то была лишь самоправедность. Нет, Бог ничего доброго не находит в потомстве Адама. Плоть ничего не имеет, что было бы угодно Богу. Плоть — это почва, на которой действует сатана, чтобы отлучить и удалить грешника от Бога.
Для Бога возможно лишь одно отношение к плоти: осуждение ее и отвержение. Бог не вступает в общение или объяснение с плотью, ибо она противна Ему. "Живущие по плоти не могут угодить Богу" (Рим. 8, 8).
Возрождение дает человеку возможность стать духовным. При возрождении Дух Святой, как мы видели, оживотворяет наш человеческий дух и вселяется в него, сообщая человеку свойства сверхприродные, небесные, святые. Святой Дух разрушает власть греха, способствует соблюдению человеком закона Божия и отводит в его сердце господствующее место любви.
Рим. 8, 2,4: "Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу".