К грешнику, пребывающему еще в рабстве греха, обращается Бог, указывая ему путь к спасению по вере в силу Крови Агнца Божиего. Эта Кровь дает радость, мир и покрывает все прежние грехи. Но грешник нуждается еще в большем: ему нужно выйти из власти прежнего ветхого царства и освободиться от влияний мира, плоти и сатаны. Это второй переход через Чермное море. Через смерть Иисуса Христа и Его воскресение открыт для грешника выход из ветхого царства и обеспечена победа над врагом, его преследующим. Грешник оправдан и теперь как свободный верующий может праведно ходить перед Господом, ибо между ним и его врагами непреодолимая преграда и защита: крест Христа и опустевший гроб Его.
Многие верующие этим удовлетворяются: они довольны что освобождены от рабства в стране фараона, но не ищут мира и радости в стране обетованной; они как бы отказываются пройти последний этап пути, открытого перед ними. Поэтому они обречены на странствие в пустыне и бродят по ней без цели и пристанища. Они вышли из Египта, но не освободились от него в сердцах своих; они еще привязаны к вещам мирским и плотским. Жизнь их полна ропота, неудовлетворенности, бесплодности и противления Богу. Они еще не перешли через Иордан.
Не принадлежишь ли и ты, читатель, к числу таких странников в пустыне? В таком случае желаем от души, чтобы эта книга явилась для тебя вторым Иисусом Навином, который переправил бы тебя через Иордан и ввел тебя в землю наследия твоего во Христе Иисусе. Через оправдание и возрождение верующий отрешается от ветхого царства природного человека и всего к нему относящегося. Преображаясь в образ Христа в Его смерти, воскресении и вознесении, верующий возвышается над странствием плотского существования своего и вводится в жизнь духовную, полную победы, мира и покоя. Какое же значение имеет для верующего этот образный переход через Иордан?
Немногие хотят признаться, что ветхий человек распоряжается в сердце их, управляя всеми их действиями и мыслями. Даже многие истинные христиане проявляют полное неведение и равнодушие в отношении живущего в них хитрого и тонкого ветхого "я".
Отрешившись от грубых дел плоти, человек успокаивается в приятном самодовольстве и не замечает того, как ненавистны Богу тонкие и скрытые недостатки духовные и как они постоянно удаляют его от святости и чистоты Божией. Пока человек по милости Духа Святого не увидит всеправедности и святости Христа, он никогда не поймет слов апостола Павла: "Я знаю, что ничто доброе не живет во мне" (т. е. в моей плоти).
Остановимся на короткое время, чтобы поближе рассмотреть это уродливое, отвратительное, ветхое "я". Посмотрим в глаза этому врагу нашему и спросим себя, не следует ли нам подчиниться решению Божию и воспользоваться Его всемогущей помощью, чтобы освободиться от этого врага? Жизнь природного человека покоится на четырех столбах-основаниях: самоволии, себялюбии, самонадеянности и самовосхвалении. На этих столбах утверждается и возвеличивается ветхое "я". Самоволие есть фундамент, а самовосхваление — венец здания, крыша.
Самоволие — при котором каждый идет своим путем Плоть хочет идти своим путем, хотя бы он был не угоден Богу, и причиняет ущерб ближнему. "Я хочу" — вот азбука, из которой наше "я" создает свой язык и во всех случаях жизни пользуется этим рецептом.
Самоустремленность. Ветхий человек живет только для себя и из себя. Он — начало и конец. В жизни для него ценно лишь то, что его непосредственно касается и интересует. Он — центр Вселенной и хочет всюду занимать центральное положение.
Самоутверждение. Ветхий человек думает, что всякий должен непременно уважать его и им интересоваться, как делает это он сам. Поэтому он охотно выделяется из массы, чтобы о нем говорили. Он старается владеть разговором, темой которого обыкновенно бывает "я", "мое", "обо мне". Он ожидает от всех уважения и не представляет себе, насколько оскорбительно для окружающих такое отношение к ним.
Самоунижение. Ветхий человек, впрочем, иногда бывает переменчив и ему часто приходит в голову уменьшить свое высокомерие, обратив его в наружное смирение. Он надевает маску униженности и носится со своими слабостями и недостатками, но бывает очень недоволен, если окружающие с ним соглашаются и принимают его таким, каким он перед ними предстает.
Самомнение. Ветхий человек настолько живет в самом себе и собой, что даже не представляет себе, сколь обширен мир, его окружающий, и сколько в нем умных и достойных людей. Поэтому он мало считается с чужим мнением, в особенности, если оно противоречит ему. С гордым сочувствием, свысока озирает он на тех, кто менее его удачлив в жизни.