Самовлюбленность. Ветхий человек любит больше всех самого себя. Бога он вообще не любит, а любовь к окружающим переплетается с самолюбием, ревностью, завистью или нечистоплотностью. Ветхий человек боготворит себя и поклоняется себе, как идолу.
Самоуслаждение. Ветхий человек ест, пьет и веселится. Все свои желания он любит исполнять. Он себя тешит и балует. Он способен наслаждаться пищей и питием даже тогда, когда на его глазах люди умирают с голоду.
Самоугодливость. Ветхий человек чувствует себя обиженным, ворчит, брюзжит, если не все идет по его желанию и вкусу. Он живет только ради своего "я".
Корыстолюбие. Ветхий человек постоянно в погоне за личной выгодой. Он любыми путями ищет признания, власти, господства, и все, что мешает этому, старается устранить даже в ущерб ближнему.
Самосожаление. Это чувство приводит ветхого человека к возмущению против судьбы и недовольству окружающими, если ему что-либо не удается. Он преувеличивает свои неудачи и нужды и наводит тоску на себя и на окружающих.
Сверхчувствительность. Общение с ветхим человеком часто тяжело и затруднительно по причине крайней его чувствительности и раздражительности; к тому же он необщителен, подозрителен и угрюм.
Самолюбие. Ветхий человек очень обидчив и ревниво охраняет свои права, будучи склонен к преувеличениям. Он часто бывает сутягой. В спорах и разногласиях часто ослеплен своим грехом.
Самонадеянность. Ветхий человек полагается на себя и не ищет посторонней помощи. Надеясь на свои силы и ум, он склонен про себя думать: "Если все отрекутся от Тебя, то я не отрекусь".
Самодовольство. Самонадеянность ветхого человека ведет к тому, что он довольствуется своими способностями, средствами и не ищет расширения и умножения своих благ и качеств.
Самомнение. Ветхий человек никогда о себе не забывает. Тень его всегда сопутствует ему, где бы он не находился. Он привязан к самому себе и всегда занят собой. Он охотно позволяет себя фотографировать.
Самовосхваление. Ветхий человек преисполнен своими отменными качествами и склонен их переоценивать. Он охотно принимает поклонение и восхищение своей особой и любит лесть. Он поклоняется втайне себе самому и ищет того же от других.
Самоправедность. Ветхий человек охотно облекается в одежды нравственности, благожелательности и благотворительности. Охотно участвует он в делах церковных и принимает участие в денежных сборах, помещая имя свое как жертвователя на первом месте. Он дорожит добрыми отношениями с церковью и миром и ждет себе награды как здесь на земле, так и на небе.
Ветхий человек ищет славы. Может быть, ему не по вкусу придутся эти суждения о нем, и он начнет перечислять положительные свойства своего характера: любезность, приветливость, терпимость, воспитанность, готовность жертвовать и прочие свои качества. Все эти достоинства он приписывает своим заслугам, не скрывая при этом свойственного ему высокомерия.
Правдиво ли это изображение ветхого человека? Мы можем трояким образом проверить правильность его: что говорит о нем Слово Божие? Чему учит нас личный опыт общения с людьми? Что замечаем мы в себе лично? Найдется ли среди нас кто-либо, кто честно вглядываясь в свои свойства, не скажет, что кое-что из перечисленного выше проступает в той или иной мере в его жизни и поведении? Мы знаем, какая опасная змея скрывается под личиной ветхого человека. Реформатор Лютер некогда сказал: "Своего сердца я больше опасаюсь, нежели римского папы со всеми его кардиналами". Что же можем мы предпринять против этого упорного врага и деспота, против самочинно завладевшего престолом Божиим? Господь точно высказался в Слове Божием о том, что Он предпринял. Для ветхого человека Он приготовил место, а именно крест, и единственным средством окончить его владычество признал Он распятие Иисуса Христа.
Рим. 6, 6: "Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху".
Гал. 2, 19–20: "Законом я умер для закона, чтобы жить для Нога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня".
2 Кор. 5, 14–15: "Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего".
В приведенных стихах мы обратили внимание на две стороны: во-первых, распятие ветхого человека есть уже совершившийся факт, сопровождаемый сораспятием грешника. Здесь говорится о распятии в прошлом. Распятие ветхого человека имело место несколько веков тому назад. Если бы даже никто не поверил в тот факт, что вся ветхая тварь в Адаме вместе с Христом Иисусом пригвождена к кресту, то это событие столь же несомненно, как и распятие самого Иисуса. Один умер за всех. Поэтому все умерли и уподобились в распятии Спасителю своему.