Выбрать главу

Еще одно должно быть сказано о первом человеке. Он был не только отдельной личностью, но главой человеческого рода. Бог сделал Своего первого человека главой и представителем человечества. Епископ Х.Моуль говорит в своем "Очерке христианского учения" ("Outlines of Christian Doctrine"): "Адам был индивидуальностью, такой же действительной, как Авель. Но, сверх того, он представлял собой то, чем его сын не был, но чем был кроме него только еще один человек: он был одаренным нравственным чувством и способностью здравого суждения, главой нравственного и здравомыслящего человечества; не только первым по времени представителем новосозданного рода, но началом нового рода в том смысле, что в нем все случившееся поражало не только отдельное существо, но весь род". По определению Божию, Адам должен был начать собой жизнь всего человечества, быть главой великой человеческой семьи. Он — первый представитель человечества перед Богом. Создавая его, Бог в нем соединился со всем человечеством. Поэтому Он повелел Адаму плодиться и размножаться.

Итак, первый человек Божий был совершенен; он был водворен в среду совершенную и имел непосредственное общение с Богом. Он пребывал в полной гармонии с низшими созданиями под ним и царственным Создателем над ним. Все в нем и вокруг него способствовало его всецелому подчинению власти Божией и совершенному послушанию. Удовлетворился ли он положением властелина, подчиненного высшей Силе? Решился ли проводить жизнь неизменно в сфере воли Божией? Подчинилась ли вся его личность водительству Божиего Духа, оставаясь, таким образом, в высшем плане духовной жизни? Если бы это было так, то Бог через первого человека, созданного по Его образу и управляемого Его Духом, населил бы землю существами, которые, будучи также Его подобием, подчинялись бы Его власти, находили бы счастье в служении Ему, и совместная жизнь людей была бы праведна и мирна.

Г. Кемпбелль Морган говорит следующее об отношении Адама к Богу: "Ограниченная воля должна быть испытана; выдержит она испытание или нет — смотря по тому, подчиняется ли неограниченной воле безначального Бога или же восстает против нее. Человек перед падением, существо богоподобное, жил в общении с Богом и поступал согласно Его воле. Признаком его ограничения были данные ему простые определенные повеления; благодатные обетования влекли его ввысь, строгое слово запрета предохраняло от падения. Он был повелитель, подчиненный другому повелителю, независимый и зависимый одновременно. Он имел право желать, но этим правом мог пользоваться лишь при условии постоянного подчинения высшей воле Бога".

Быт. 2, 16–17: "И заповедал Господь Бог человеку, говоря:… от древа познания добра и зла, не ешь от него…"

Божья воля здесь выражена вполне конкретно. Своим повелением Бог подвергает первого человека испытанию. Адам имел право желать и имел способность желать в согласии с волей Бога.

Глава 3

ЖИЗНЬ ПРИРОДНОГО ЧЕЛОВЕКА

О том, как грех проникает в душу человеческую

Для каждого мыслящего ясно, что по предопределению Божиему в жизни человека руководство принадлежит духовному началу. В первозданном человеке Дух Божий, пребывая в согласии с духом человеческим, мог полностью наполнять и охранять все существо его. Это предопределение Божие распространяется и на весь род людской.

Несмотря на это, огромное большинство людей на земле продолжает вести жизнь природного человека. И в результате мы видим несоответствующие намерению Творца отношения человека к Богу, ближнему и самому себе. Повсеместно ненависть, войны, недовольство, беспокойство, преступления, беззакония.

В чем же причина этого страшного и зловещего упадка? Было ли создание человека вообще ошибкой? Или Бог не смог довести до конца задуманное Им творение? Или же причина настоящего состояния человечества лежит где-то вне Божиего плана и независима от него? Что ответит нам Библия? Почему человек, по началу созданный безгрешным, — а само творение вызвало со стороны Творца отзыв: "…хорошо весьма", — почему этот безгрешный вначале человек стал грешен, и Бог произнес Свой приговор: "…нет в нем ничего хорошего". Если мы проследим библейское повествование о развитии природного человека, то получим ясный и исчерпывающий ответ.