Благодатью Божией в попечении о верующем на кресте положен предел и конец всему, что относится к ветхой природе. Крест — это единственное средство, освобождающее от силы греха и от пленения своим личным "я". Но столь же бесспорно как и то, что Иисус Христос вознес грехи каждого из нас на крест, и не подлежит сомнению, что с Ним же распят и ветхий наш человек. Принимая на веру одно, мы последовательно должны признать и поверить и во второе.
Освобождение из ветхого царства во плоти и вступление в новое Царство Духа требует отрешения от власти своего личного "я". Ясно, что дом, разделившийся в себе, не может устоять. В доме, где двое хозяев, всегда споры и раздоры. Когда Господь вселяется в сердце человека и берет управление им в Свои руки, то ветхому человеку остается уступить Ему свое место. А если он добровольно на это не идет, то Господь изгоняет его, как захватчика, и проклинает его. По бесконечному милосердию Своему Господь привел этот приговор в исполнение на Голгофском кресте. Господь каждому ищущему освобождения от рабства своего "я" объявляет, что ветхий человек отныне распят с Христом. Верим ли в это и убеждаемся ли в истине этих слов?
В бытность автора этой книги в Китае ей пришлось прочесть ряд лекций о том, как смерть и воскресение Господа Иисуса Христа освобождает нас от наказания за грехи и от власти их. Одна из лекций особенно близко касалась рассматриваемой теперь нами темы. Особенно внимательным слушателем был учитель классической литературы в местной школе. Хотя он ежедневно слушал чтение Евангелия и исправно посещал богослужение, но истинным христианином не был. Но вот слушание лекций пробудило его, Дух Святой воздействовал на сердце этого человека и побудил его к открытому исповеданию Христа. Этот учитель позже признался, что хотя он и верил раньше в евангельскую истину и в то, что Христос умер за грехи людей, но личным Спасителем своим Христа он не признавал, не считал Его вполне отвечающим внутренним своим запросам. Он признавался в том, что находился под властью греха и был в порабощении ветхой, греховной природы. Поверил же в то, что искупление Кровью Христа достаточно для спасения лишь после того, как услышал, что Бог через крестную смерть Иисуса в корне разрушил основной грех, от которого происходят и все грехи. Только тогда познал он благодатную истину, что ветхий человек распят и что Бог силен спасти даже самого последнего из грешников, если он приходит во имя Христа и принимает крестную Его жертву.
Во-вторых, сораспятие с Христом ветхого человека. Постараемся теперь рассмотреть, каким образом и когда происходит это сораспятие.
Апостол говорит: "Я распят со Христом". Он не сам себя распял и не устанавливает ни того, в какой именно период его духовного созревания произошло это сораспятие, ни приурочивает его к какому-либо определенному событию в своей жизни. Эта смерть ветхого своего "я" не была "самораспятием" и не произошла ни в Дамаске, ни в Аравии, ни тогда, когда он "был восхищен до третьего неба". Смерть апостола Павла произошла в то мгновение, когда умер на кресте Иисус Христос.
Мы легко поймем эту истину, если вспомним, что Бог видит в каждом человеке либо Адама, либо Христа и поддерживает общение с людьми через одного из этих посредников. Со смертью Адама умирает и род людской. Мы все умерли в Адаме. Через эту духовную смерть рожден был "ветхий человек" и, заняв престол Божий, воцарился в жизни людей. Христос, последний Адам, пришел, чтобы все погибшее в первом Адаме возвратить Богу. Бог смертью побеждает смерть. Христос умер, и с Ним умерло грешное человечество. Один умер за всех; потому умерли все. Когда умер последний Адам, то с ним умер и ветхий человек. Ветхий человек в нас по справедливости распят с Христом. Я, ты, все мы умерли тогда, когда умер Христос. Ветхий человек, ветхое "я" пригвождено на крест в очах Божиих, распято с Христом и с Ним же погребено.
Рим. 6, 3–4: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть…"
Совершенное милосердие Божие нагляднее всего проявляется в этом славном и чудесном сораспятии с Ним. Нужна лишь вера со стороны человека, чтобы он мог воспринять своим религиозным опытом эту прекрасную очевидность и несомненность милости Божией. Уверенность в том, что мы освобождены из царства плоти и что ветхий человек свергнут с высоты, на которой он находился, основывается на нашем понимании и принятии факта нашего сораспятия Христу.