Бог предписал народу Своему жизнь, вполне согласную с Его волей. Он изменил течение их судьбы и сделал их народом особенным. Это должно было отразиться и на перемене в их положении. Будучи в союзе со святым Богом, Израиль должен был вести жизнь святую среди неосвященных народов и быть орудием Божиим при покорении Земли Обетованной.
Лев. 20, 7–8: "Освящайте себя, и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят. Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь, освящающий вас".
По смыслу Нового Завета верующие составляют избранный, призванный и обособленный народ Божий. Во Христе верующий как собственность Божия был отделен еще прежде создания мира. Верующий избран во Христе, чтобы быть освященным, и отделен от прочих людей, чтобы возвещать красоту, славу и святость Божию.
Ефес. 1, 4: "Так-как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы, мы были святы и непорочны пред Ним в любви".
Рим. 1, 6, 1: "Между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, — всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа".
1 Петр. 2, 9: "Но вы — род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет".
Итак, мы видим, что всякий верующий избран Богом, чтобы быть святым, и что всякий святой есть человек обособленный для служения Богу. Во всем Священном Писании таково неизменное значение слов "освящать" и "освящение", безразлично относятся ли они к вещам или к людям. Освящено то, что как собственность Божия отделено и предназначено служить ему. Все, на что Бог налагает руку Свою, предназначая к служению Себе, тем самым Он и отделяет от всего прочего. Сущностью понятия об освящении является нераздельное право собственности Бога над верующим в Него. Прежде вековых времен Бог призвал нас и сделал Своей собственностью, сказав: "Ты Мой".
Когда, где и как произошло освящение верующего? В какое время, на какой ступени своего развития и каким путем отделяет Бог верующего как особое Свое достояние? Этот вопрос содержит в себе много неясностей, бывших уже неоднократно причиной заблуждений. Однако Слово Божие ясно, как кристалл, и по этому вопросу, и по иным, связаным со спасением. Следует лишь строго придерживаться учения Священного Писания и руководствоваться духовным опытом, данным нам свыше по воле Божией. Не забудем и того, что Господу во много раз важнее, нежели нам, чтобы мы вступили в полноту наследия во Христе. Господь Христос весьма огорчен и обижен всяким колебанием и нерешительностью в поведении христианина, поэтому Он считает весьма нужным, чтобы славная истина об освящении была всецело усвоена верующим.
Слово Божие дает ответ на вышепоставленные нами вопросы и показывает, что освящение в первую очередь вызывает перемену в отношении верующего к Богу и затем, по необходимости, и изменение его сущности. Бог ясно говорит о том, когда, где и как были освящены дети Израиля.
Чис. 8, 17: "Ибо Мои все первенцы у сынов Израилевых, от человека до скота. В тот день, когда Я поразил всех первенцев в земле Египетской, Я освятил их Себе".
Лев. 11, 45: "Ибо Я Господь, выведший вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят".
Кровью пасхального агнца Израиль был спасен в Египте и отделен от прочих как народ избранный. Перейдя через Чермное море, Израиль избавлен был от плена египетского и опять отделен от остальных народов, чтобы принадлежать единому Господу. Даже несмотря на частые возмущения и ропот во время странствия в пустыне, народ израильский по положению своему перед Богом был народом освященным.
Равным образом и крест Христа есть то место, где верующий освящается. Кровь Агнца есть средство к тому, а то мгновение, в которое грешник возлагает свое упование на примиряющую Кровь Спасителя, и является временем его освящения.
Евр. 10, 10: "По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа".
Деян. 26, 18: "Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными".
Евр. 13, 12: "То и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат".
Бог никогда не действует помимо Сына Своего. Всегда, проявляя Себя в Своем творении, Бог делает это через Иисуса Христа. И все, что Бог предпринимает ради спасения рода человеческого, Он начинает у креста Христова. У подножия креста грешник освящается. Всякий верующий жертвой Сына Божия отделяется как собственность Бога к служению Ему. Верующий свят по своему положению. Подобно тому как грешник оправдан через пролитую на кресте Кровь, так тот же грешник и очищается этой же Кровью. Через жертву Господа Иисуса Христа "он раз и навсегда совершен". В этом объективном смысле освящение совершенно и полноценно. Сам Христос, и лишь Он Один, есть наше освящение.