Он был в 1922 году насильственно выслан из страны, жил в Берлине и Париже, но в 1928-м поселился как бы на границе России — в Литве — и не уехал оттуда ни в 1940-м, ни в 1944 году, когда в Литву входили советские войска. Он явно не мог жить вне родины, хотя, конечно же, понимал, на какой риск идет. Слова такого человека — слова, подтвержденные его жизненным поведением, — особенно весомы и неопровержимы...
В названии издательства, выпустившего в свет книгу, о которой мы говорили, есть слово “православная”. Но та “инициатива”, которая нашла выражение в большинстве материалов книги, основана на невежестве или неправде и решительно противоречит тому пониманию и той оценке существеннейшей проблемы, которые воплотились в творчестве глубокого православного мыслителя Льва Карсавина.
Р. S. У тех читателей моей статьи, которые внимательно прочитали книгу “Война по законам подлости”, может возникнуть одно недоумение. Среди других материалов в книге (с. 167 — 177) перепечатано — причем “в сокращении” (что, как будет показано ниже, весьма многозначительно) — опубликованное более десяти лет назад “Письмо писателей России”, которое подписали Егор Исаев, Юрий Кузнецов, Станислав Куняев, Леонид Леонов, Виктор Лихоносов, Владимир Личутин, Михаил Лобанов, Петр Паламарчук, Александр Проханов, Валентин Распутин, Эдуард Скобелев, Игорь Шафаревич и многие другие, — в том числе и я, Вадим Кожинов.
“Письмо” резко осуждало широко развернувшуюся пропаганду русофобии в средствах массовой инфомации и со всей откровенностью показывало огромную роль евреев в этой пропагандистской кампании. Но речь шла, во-первых, не только о евреях и, во-вторых, отнюдь не о евреях вообще, а лишь об определенной их части.
С наибольшим негодованием в “Письме” цитировалось (с. 169) заявление одного из главных тогдашних “реформаторов”, наставника Гайдара, С. С. Шаталина (1934 — 1997), который никак не мог быть евреем, ибо его родной дядя, Н. Н. Шаталин (1904 — 1984), в 1950 — 1953 годах являлся заведующим Отделом ЦК КПСС по кадрам, ведавшим Министерством госбезопасности, и руководил тогдашними “антисионистскими” репрессиями (его племянник в это время был студентом экономического факультета Московского университета). Дядя стал настолько одиозной фигурой, что в 1960 году его — как говорится, в расцвете сил — отправили на пенсию.
В “Письме” — и это, конечно, наиболее важно — не раз вполне определенно сказано, что оно направлено вовсе не против евреев как этноса. В нем разоблачались “рваческие интересы выродков еврейского народа (курсив мой. — В. К. )”, во имя которых “совершается подлог истинных интересов множества советских евреев, не желающих оплевывать свою русскую родину” (с. 173). В создавшихся условиях, утверждалось в “Письме”, “даже многие честные, справедливые советские евреи не застрахованы от обвинений в “антисемитизме” со всеми вытекающими отсюда грозными последствиями” (с. 172).
Эта сторона содержания “Письма” была бы еще более очевидной, если бы составители книги не сократили его. Оно, кстати сказать, не столь уж пространно, и сокращения были сделаны в тенденциозных целях, а не ради “экономии” печатной площади.
Словом, между моей данной статьей и подписанным мною более десяти лет назад “Письмом писателей России” нет никакого противоречия.
Владимир Киселев • Терроризм - это реакция на агрессию (Наш современник N8 2002)
Владимир Киселев
ТЕРРОРИЗМ — ЭТО РЕАКЦИЯ
НА АГРЕССИЮ
Небывалый по своей силе и размаху рост насилия и кровопролития, происходящий в последнее время на Ближнем Востоке, в зоне арабо-израильского конфликта, не является изолированным явлением. Это — отражение общего системного кризиса современного общества, характерного для нынешней эпохи — эпохи различного рода катаклизмов и катастроф, стихийных бедствий и социальных потрясений, когда цена человеческой жизни падает порой ниже нулевой отметки. Было бы ошибкой полагать, что эта кризисная стадия в мировом развитии и в международных отношениях порождена случайным стечением обстоятельств или событий. По нашему мнению, причины этого явления кроются прежде всего в социально-экономических условиях.
На встрече в верхах стран Азиатско-тихоокеанского региона в Шанхае (2001 г.) приводились такие данные: в настоящее время в мире насчитывается 7,2 млн людей, каждый из которых может вложить в подходящее для него дело миллиард долларов. Вместе взятые возможности этих миллиардеров в три раза превышают ВВП Соединенных Штатов Америки. Из 100 крупнейших производителей богатств (товарной массы) — 51 приходится на транснациональные корпорации, 49 — на государства. Общий объем продаж 200 крупнейших частных компаний больше, чем валовый продукт 182 стран мира!
Эти цифры свидетельствуют, как велика к настоящему времени концентрация богатств на одном полюсе — “полюсе богатства” — в руках узкой группы лиц — владельцев крупнейших транснациональных корпораций, и как увеличивается другой полюс — “полюс бедности и нищеты”. На практике, в повседневной жизни людей это означает все больший разрыв в уровне жизни в развитых капиталистических странах и большей части населения Земли — в странах Азии, Африки, Латинской Америки. Бедность и нищета, бесправие и тирания — вот та главная питательная среда, которая была и остается на сегодня первопричиной неблагополучия в обществе, небывалого роста насилия и терроризма в большинстве стран “третьего мира”.
С другой стороны, не менее важно назвать и внешние причины. Нельзя не видеть, что во многих странах Азии и Африки, в границах исламского ареала, в том числе на Ближнем и Среднем Востоке, рост терроризма связан с последствиями вмешательства Запада. Речь идет о политике так называемой глобализации, то есть установления нового мирового порядка по американскому сценарию. И поскольку эта политика предполагает некую универсализацию общественной жизни по американскому образцу, стирание национальной самобытности и цивилизации ради сохранения прибылей транснациональных, прежде всего нефтяных корпораций Запада, она не может не вызывать растущего сопротивления, в частности, в исламском мире. Происходит столкновение геополитических интересов Запада и национальных интересов государств Ближнего и Среднего Востока и других стран Азии и Африки, стремящихся идти по своему пути в соответствии со своими ценностями, чтобы занять свою нишу в мире. В регионе Ближнего и Среднего Востока это движение исламского сопротивления, так же как и в былые времена борьбы за независимость, развертывается под знаменем ислама.
В современный период, в условиях явного неравенства сил и военно-технического превосходства Запада, движение исламского сопротивления противопоставляет политике глобализации и американизации свою идею построения исламского государства и объединения всех мусульманских стран в единую Умму. Одним из примеров такой тенденции была исламская революция в Иране, приведшая к появлению Исламской Республики Иран. В других случаях отдельные отряды исламского движения сопротивления избирают тактику террора в борьбе за власть и построение исламского государства, как это имело место, например, в Афганистане и происходит сейчас в Алжире.
Для действий ряда экстремистских группировок и организаций политического ислама в зоне арабо-израильского конфликта, таких, например, как “Хамас” , “Исламский Джихад”, “Хизболла” , “Братья-мусульмане”, характерно использование методов насилия не только непосредственно против представителей Запада (например, нападение на американский военно-морской фрегат в порту Аден в Республике Йемен в 2000 г., на военно-воздушную базу США в Дахране в Саудовской Аравии и другие факты), но и против тех государственных структур в своих странах, которые ориентируются на сотрудничество с Америкой, подтверждение тому — покушение на президента Египта Мубарака, на некоторых коллаборационистов в Палестине. Но главной мишенью этих группировок является Израиль, который они рассматривают не иначе как орудие политики Америки и препятствие для освобождения Палестины и одной из великих святынь ислама — Иерусалима. Этот аспект деятельности движения политического ислама вплотную подводит нас к ключевому пункту анализа: природе терроризма на Ближнем Востоке и к месту в нем государства Израиль.