“...Но вернемся в Нью-Йорк 1991-го, — продолжает Ходос. — В течение месяца Хабад продолжал демонстрировать нам свое поразительное всесилие: любые правительственные двери открывались по первому их требованию, в то же время для американцев приезд нашей делегации был подтверждением блестящих перспектив Хабада в подготовке “пятой колонны” в агонизирующем Союзе... Надо было убедить американскую общественность в том, что Хабад уже захватил крупнейшие города СССР... Задачи, которые поставил перед каждым из нас Любавичский Ребе, были четко сформулированы:
1) Хабад на территории СССР обязан доминировать во всех сферах еврейской жизни. Для этого необходимо использовать весь еврейский потенциал, который можно мобилизовать в других странах через каналы Хабада.
2) Хабад обязан инициировать активизацию еврейской жизни в общинах, ...способствовать созданию местного еврейского капитала и... максимально внедриться в политические институты страны...
...В сложившейся ситуации (на территории СССР. — А. К. ) определяющей для Хабада задачей было “прихватить” полукровок, работающих в структурах реальной власти, то есть завлечь и сделать своими горячими сторонниками...”
Этот зловещий план начал осуществляться после уничтожения СССР. Прикрываясь идеями иудаизма, тонко и лицемерно играя на чувствах верующих, представители Хабада приступили к захвату власти в еврейских общинах. Ходос отмечает, что “вплоть до сегодняшнего дня Хабад, как движение, себя так и не обозначил... на территории бывшего СССР. Зато, глубоко законспирированный, успешно легализовал себя в так называемых ортодоксальных общинах”. Самому Э. Ходосу, как лидеру одной из крупнейших еврейских общин Украины, в полной мере пришлось испытать на себе лицемерие и мстительность “фарисейской рати” хабадских “миссионеров”...
В начале 1992 года Харьков посетил руководитель службы безопасности Хабада Мойша Слоним. Ходосу было предложено оставить Харьковскую хоральную синагогу с целью превращения ее в “Дом Хабада”. Я задал Слониму вопрос, — пишет Э. Ходос, — как быть с тем, что Харьковская хоральная синагога — единственная в бывшей Российской империи, построенная по результатам всероссийского императорского конкурса, является реформистской — с органом, хорами, куполами и другими атрибутами реформизма, что абсолютно противоречит ортодоксии. Неизменность моей позиции привела в дальнейшем к целой цепи “воспитательных” акций. Вот их хронология:
10 июня 1992 года газета “Время”... сообщает... что 7 июня под балконом квартиры, где прописан председатель Харьковской еврейской общины Э. Ходос... прогремел взрыв... 23 сентября 1993 года та же газета “Время”... публикует подброшенную мне записку: “...Тебе срок убраться... Иначе... отловим твою дочь... Помни о сроке”... Январь 1994 года. Газета “Панорама”: “...Пару недель тому назад он (т. е. Э. Ходос. — А. К. ) обнаружил под дверью своей квартиры снаряд...”. В июле 1995 года газета “Теленеделя”... помещает заметку о том, как на меня напали двое неизвестных, когда я возвращался поздно домой... В августе 1998 года вспыхивает пожар в Харьковской хоральной синагоге. Здание полыхало всю ночь. Масштабы разрушения — огромны... Следственные органы энергично взялись за “дело о пожаре”. И вдруг... все замерло. По сей день”.
Похожие события происходили и в России: “В начале 90-х в Москве в Марьиной Роще неожиданно полыхнула синагога, незадолго до этого прибранная к рукам Хабадом. Следствие так и не смогло (или не захотело?) установить причины возгорания... За год до случившегося, в ...Бруклине, представители Хабада с гордостью демонстрировали грандиозный проект нового Любавичского центра, который должен был вырасти в Марьиной Роще...” — отмечает Э. Ходос.
Тем временем на территории Украины Хабад реализовал задуманные планы, касающиеся развития еврейских организаций. К 1997 году их в Украине оказалось превеликое множество, все время видоизменяющихся... К примеру, вначале — “Врата Милосердия”, через три месяца это уже “Всемирная Еврейская Сеть Помощи и Утешения”, еще через три месяца — “Всемирная Еврейская Организация Помощи и Содействия”... В 1997 году по образу и подобию российского был создан Всеукраинский Еврейский Конгресс (ВЕК), о чем громогласно трубила хабадская пресса. Возглавил его бывший харьковчанин, а ныне гражданин Израиля Вадим Рабинович (в 80-е годы привлекался советским судом за хищение госимущества). Он же советник Президента Украины (до 1999 г. — А. К. ), он же глава Торгово-промышленной палаты “Украина — Израиль”, он же владелец целого ряда украинских средств массовой информации.
Еще одно детище Хабада — Еврейский Фонд Украины, возглавляемый также харьковчанином Александром Фельдманом. Его концерн “АВЭК” открыл в Харькове один из крупнейших в Европе базаров — Барабашовский рынок, внеся тем самым свой посильный вклад в процветание Объединенной Европы... В одном из телеинтервью он торжественно заявил, что обеспечил рабочими местами десятки тысяч людей. Кого? Инженеров, учителей, творческую интеллигенцию, которые сегодня вынуждены стоять на базаре... Аргумент по поводу работы типично фарисейский... Владельцы публичных домов тоже создают рабочие места...
В России за эти годы также происходили “перемены” не только в общественно-экономической (имен известных еврейских олигархов, как и их деяний, перечислять не будем — всем известны), но и в религиозной еврейской жизни. И здесь Хабад “не дремал”. Читаем у Ходоса: “Что касается... Берл Лазара, то за эти годы из посланника Любавичского Ребе он благополучно перешел в ранг главного раввина России. Переворот в еврейском религиозном мире произошел летом 2000 года, когда в результате хабадского заговора был смещен главный раввин Российской Федерации (а до этого всего СССР) Адольф Шаевич... В связи с этими событиями Конференция Европейских Раввинов выступила со специальным заявлением о том, что “продолжает считать Шаевича законно избранным духовным лидером евреев России и не признает решения любавичских раввинов о его замене Лазаром” (“Еврейский меридиан”, июнь 2000 года). “Как видите, — заключает Э. Ходос, — даже еврейский религиозный (!) мир крайне обеспокоен захватом власти своими, казалось бы, единоверцами. Все потому, что они хорошо представляют страшные последствия дикого религиозного фанатизма, поднявшегося на самые вершины. И только “неразумные” славяне не видят стремления чужаков превратить их сначала в хазар, а затем в хазеров...” (в переводе с идиш “хазер” — свинья).
Заканчивая наш разбор книги Э. Ходоса, приведем небольшую цитату из хабадского издания “Эра Машиаха” (“Эра Мессии”): “В эти дни, когда все царства мира восстают друг на друга, мы должны знать и верить, что война между царствами народов мира не коснется, избави Бог, евреев. Напротив, все происходящие события пойдут только на пользу еврейскому народу”.
Пойдут ли “на пользу народу” дела фарисеев, которые прикрываются его именем?..
Алексей Кожевников