Все заржали.
На Василису комплекс произвёл неизгладимое впечатление, сколько же труда и денег. Построен по приказу падишаха империи Великих Моголов Шах-Джахана, в память о жене Мумтаз-Махал, умершей при родах четырнадцатого ребёнка. Позже в мавзолее был похоронен и сам Шах-Джахан. Ещё ей понравилось, что у них был персональный гид, который хорошо говорил по-английски и интересно рассказывал легенды. При свете полной луны ей очень хотелось обернутся и искупаться в фонтанах. Однако Владимир разрушил сказку сказав, что в таком жарком климате лезть в местную воду просто смертельно. Ещё её грели взгляды местных красавиц, которые провожали их завистливо – восхищёнными взглядами. Утра дожидаться не стали и рванули опять в Нью Дели. Домчались за три часа, правда по городу ещё час плутали.
Отдохнув день, они полетели в Нагеркойл где находится храм Нагараджа построенный в честь царя Нагараджа. Стал местом поклонения паломников сразу четырёх религиозных течений Индии – шиваизма, вайшнавизма, джайнизма и буддизма. Один из старейших действующих храмов страны посвящён царю Нагарадже, который являлся главным повелителем нагов (существа со змеиными туловищами и человеческим лицом), стерегущих подземный мир. Кроме этого, в храме поклоняются Шиве и Кришне – верховным богам индуистов. Все эти сведения Василиса почерпнула из красочного буклета, посвящённого храмам Индии.
Василиса двигалась за Владимиром в своём любимом «змеином» платье, из украшения полумаска и ножные браслеты. Владимир тоже одел свой наряд, в котором они были на корпоративе, в руках у него был посох с головой дракона на конце. Смотрелось это все в комплексе достаточно аутентично. При его комплекции он действовал на толпу мелких индийцев как удав на стадо обезьян. Храм расположен в городе Нагеркойл, примерно в 20 километрах к северо-западу от Каньякумари. В нем есть три святилища. Божеством самого старого и главного святилища остаётся изначальный пятиглавый Нагараджа. Второе святилище посвящено Анантакришне (младенцу Кришне, танцующему на свернувшейся змее) с Рукмини и Сатьябхамой. Третье святилище посвящено Шиве.
К храму пристроен резервуар для воды и открытый пракарам (круговой путь), вдоль которого расположены многочисленные каменные мотивы Нага. В главном святилище, посвящённом Нагарадже, есть мандапа с шестнадцатью колоннами, каждая из которых имеет четыре грани. Из шестидесяти четырёх граней шесть посвящены изображениям джайна Тиртханкары и джайнской богини Падмавати Деви. На остальных пятидесяти восьми гранях изображены индуистские боги и богини с иконографией, которая встречается как в джайнских, так и в индуистских храмах. Главное святилище и сейчас сохраняет первоначальную структуру. Он состоит из песчаного пола, комнаты с глинобитными стенами и низкой соломенной крышей. Паломникам предлагается небольшая порция песка с пола святилища. Вся глинобитная крыша с соломенной крышей заключена в более современном каменном сооружении, которое можно увидеть снаружи. Соломенная крыша восстановлена, а песок на полу насыпается из реки во время ежегодного фестиваля колесниц. Все это поведал супругам нанятый местный гид. По мере приближения к храму Василиса стала ощущать давление на разум, о чём она незамедлительно сказала Владимиру, тот остановился и поднял шиты, Василиса также кастанула «Protego speculum scutum maxima». Вокруг храма сидели факиры, заклинатели змей, йоги и прочие атрибуты простой индийской жизни. Вдруг сквозь ментальный шум она уловила, на уровне подсознания призыв о помощи. Послав ментально просьбу Владимиру остановиться, она стала оглядывать толпу заклинателей, сидящих у храма. Владимир остановился, Василиса подошла к факиру, который пытался затолкать молодую кобру в корзинку, лупя её крышкой от корзинки по голове.
- Остановись придурок, ты её убьёшь. – выкрикнула она, но факир не обратил на окрик внимание. Тогда она подозвала гида и приказала перевести её слова. Что переводил гид науке не известно, однако факир замер с удивлённым выражением на лице и посмотрел на Василису, глаза у него вылезли на лоб, и он начал сереть лицом, не смотря на то что сам он был очень смуглым.
Факир поднял глаза на женщину, которая через гида обратилась к нему с обидными словами, он хотел достойно ответить, но тут встретился с ней взглядом и все мысли разом покинули его мозги. На лице красивой, черноволосой девушки были змеиные глаза, жёлтые с вертикальными зрачками и немигающим взглядом, такие же глаза были и у мужчины что стоял за ней.
Василиса склонилась к корзине, достала кобру и стала её рассматривать, тут то и выяснилось, что этот урод выломал ей клыки и при этом повредил челюсть в результате чего змейка не могла есть и через несколько дней просто погибла бы от голода. Василиса просто не могла пройти мимо такого надругательства над священным животным на ступенях храма. Для спасения кобры от голодной смерти она использовала заклинание лечения «curatio onis», после лечения кобра с удовольствием плюнула на факира ядом, но тот ловко увернулся, затем переползла на шею к Василисе и легла ей на голову, с интересом рассматривая что там впереди. Пара йогов подползла к Василисы с возгласами: «Улупи, Улупи Дхритараштры явилась в мир». И стали целовать следы её ног. Народ на площади заволновался.