Лев Терентьевич Силенко, выдающийся украинский философ, ис-
торик, лингвист, создатель Родной Украинской Национальной Веры
(РУНВіри) и автор “Мага Віри” (Украинской Библии), родился 27 сентя-
бря 1923 г. в семье хлеборобов Терентия и Елены Силенко-Пивняк в
селе Богоявленском возле Александрии (ныне Кировоградской обл.).
Свой род он ведет от запорожских казаков Богдана Силы и Павла Пив-
ня. При рождении бабушка Оксана Силенко дала ему имя Иван, которое
и было записано в церковных книгах, а дед Трофим Пивняк назвал вну-
ка Львом. Силенко, став взрослым, из уважения к своему деду, от кото-
287
рого он узнал о самобытной вере украинского народа в Дажбога, принял
имя Льва.
Его детство и юность прошли в голоде, бедности и политическом
преследовании со стороны тоталитарного режима. В 1931 г. семью Си-
ленко, противившуюся коллективизации, выгнали из родного дома, а в
1932 г. отца арестовали как кулака, скрывавшегося от карающей власти.
Из тюрьмы он бежал, жил по чужим документам. В 1937 г. его вторично
арестовали и как “врага народа” отправили в сибирские лагеря, где он и
погиб.
В детстве Лев Силенко много читал, чтение стало его любимым за-
нятием на всю жизнь. Большое впечатление на него произвела книга
Джека Лондона “Мартин Иден”. Герой книги, живя в бедности, голодая,
тяжелым трудом добывая кусок хлеба, стремился стать образованным
человеком, писателем. Мартин Иден стал для Силенко идеалом, образ-
цом для подражания.
В 1938 г. он становится учащимся Кременчугского библиотечного
техникума, начал писать стихи. Но учеба продолжалась не долго, он вы-
нужден был уйти со второго курса. На него, как на сына “врага народа”,
подозреваемого в украинском национализме, чекисты завели политиче-
ское дело. С этого времени он, гонимый, скитается по Украине, переез-
жая из одного города в другой, зарабатывая на жизнь случайной рабо-
той. В декабре 1940 г. Силенко завербовался землекопом на строитель-
ство Московской теплоэнергоцентрали. Весной 1941 г. его призвали в
армию и направили в Чугуев в бронетанковые части, он стал ротным пи-
сарем. На второй день после начала войны с Германией его батальон
без техники и вооружения отправили на фронт в Белоруссию. И здесь
“недремлющее око” нашло Силенко, в часть пришло уведомление, что
он сын кулака, скрывающий свое социальное происхождение. В Бело-
руссии его часть попала в окружение, а он, как и большинство его одно-
полчан, в немецкий плен. В лагере военнопленных под Новым Борисо-
вым тяжело больной Силенко попал в барак смертников и оттуда, как не
подающий признаков жизни, был отнесен в траншею, куда санитары
складывали трупы. Из этой траншеи его вытащил военнопленный-зем-
ляк Богдан Калиниченко, который спас Силенко от смерти и через неко-
торое время бежал с ним из лагеря. В октябре 1942 г. Силенко пришел в
родное село, повидал мать и уехал в Киев. Близкие люди порекомендо-
вали ему выехать за пределы Украины. И Силенко, зная, что советская
власть сошлет его в сибирские лагеря, пошел на запад. На немецкой
границе его загнали в товарный вагон и повезли в Германию. Он попал
в лагерь у местечка Лябгайн. Окончание войны встретил за колючей
проволокой возле Аугсбурга.
288
После войны Силенко остался в Германии, учился в Гейдельберг-
ском университете у профессора Д. Чижевского. В 1948–1949 гг. побывал
во многих лагерях для украинцев в американской зоне оккупации, вы-
ступая с лекциями. Обладая феноменальной памятью, красноречием и
знанием предмета, он весь свой талант оратора направил на разобла-
чение злодеяний коммунистического режима в Украине. В 1953 г. издал
книгу “Будні нашої епохи”, которую подписал псевдонимом Лев Орлыго-
ра. В ней он писал об СССР как об империи террора, насилия и концен-
трационных лагерей, о голодоморах и геноциде в Украине.
В этом же году Силенко из Германии прибыл в Торонто (Канада) и
начал работать на радио. К этому времени он уже известный укра-
инский патриот, поэт, писатель, публицист и блестящий оратор. В То-
ронто пишет сценарий кинофильма “Львівські катакомби” о деятельно-
сти Украинской Повстанческой Армии (УПА). По своим сценариям по-
ставил кинофильмы “Годинник б'є дванадцять” (1955) о деятельности
советской агентуры в Канаде, “Слідами українських піонерів” (1960),
“Пісня Мазепи” (1960) о голоде 1933 г. в Украине. С фильмом “Пісня Ма-
зепи” Силенко объехал всю Канаду и все большие города США, в кото-
рых живут украинцы. Перед каждым просмотром фильма он говорил
вступительное слово.
12 сентября 1961 г. на жизнь Силенко было совершено покушение.
На него напали три неизвестных и он без сознания, окровавленный был
доставлен в госпиталь. Силенко считает, что покушение совершили
агенты КГБ за выступления, в которых он раскрывал злодеяния тотали-
тарного режима СССР против Украины. Не обращая внимания на ано-
нимные угрозы, продолжал активную деятельность по разоблачению то-
талитаризма в СССР.
В 1962 г. путешествует по странам Центральной Америки (Мексика,
Гватемала, Гондурас, Сальвадор, Никарагуа, Коста Рика, Панама), все
увиденное он показал в киноочерке “Тропічна кантата”. Свои впечатле-
ния о жизни народов Центральной Америки печатал в газетах “Українсь-
ке життя” (Чикаго, США) и “Канадський фермер” (Виннипег, Канада).
На протяжении многих лет Силенко печатал свои стихи, публици-
стические и беллетристические произведения в различных украинских
периодических изданиях Германии, Франции, Канады и США. В 1967–
1968 гг. он выступал с докладом “Нові епохальні відкриття з історії до-
християнської України-Руси” во многих городах Канады и США. Силенко
стал признанным и выдающимся знатоком древней Украины и древних
стран Ближнего и Среднего Востока. На его лекции приходили профес-
сора местных университетов, учителя, врачи, студенты. Его приглашали
преподавать украиноведение во многие университеты Америки, но он
289
отказался, полностью посвятив себя написанию главного своего труда,
книги “Мага Віра” (“Могучая вера”), которая стала Украинской Библией.
Он считал, что в Украине, где пять тысяч лет назад началась история
духовности индоевропейских народов, должна быть новая европейская
вера, вера в Дажбога. Концепцию новой веры, названной им Родной
Украинской Национальной Верой (РУНВерой), решил изложить в книге
“Мага Віра”. Для написания книги ему нужно много знаний и он напря-
женно работает в библиотеках Канады и США, в которых есть богатые
коллекции книг по истории древней Европы и древней Азии, истории зо-
роастризма299, истории индуизма300, истории иудаизма301 и истории лин-
гвистики.
Начиная с 1968 г., еженедельно на протяжении четырех лет печата-
ет в газете “Канадський фермер” фрагменты книги “Праісторична Украї-
на”. В ней на основе историко-археологических исследований доказыва-
ет, что история Орианы (Скифии-Антии-Руси) древнее истории Иудеи,
Греции и Рима. Трипольская цивилизация была в расцвете еще до биб-
лейских легенд о сотворении мира.
В 1969 г. Силенко переиздал книгу И. Франко “Створення світу”, к
которой написал вступительное слово. И в этом же году издал свою кни-
гу “Гість з Храму Предків”. Это духовно-историческая повесть в стихах,
посвященная древней Украине. Книга была издана, когда в Украине
проходила тотальная русификация, нанесшая нации огромный ущерб.
Работая над книгой “Мага Віра”, готовит “Порівняльний санскритсько-
англійсько-український словник”, фрагменты которого печатает в 1969 г. в
“Самобутній Україні”. В 1972 г. Силенко выезжает в Германию, Грецию,