МОРРИС УИЛЬЯМ (1834–1896), английский художник, писатель, теоретик искусства. Литературное творчество отмечено романтической стилизацией (поэма «Земной рай»), идеи утопического социализма выражены в романе «Вести ниоткуда, или эпоха счастья».
Н
НЕСС, кентавр, пытался овладеть супругой Геракла Деянирой, за что Геракл убил его стрелой, отравленной желчью лернейской гидры. Умирая, Н. решил отомстить Гераклу и посоветовал Деянире собрать его кровь, т. к. она будто бы поможет вернуть любовь Геракла. Позднее Деянира, узнав, что Геракл собирается жениться на Иоле, применила это средство, подарив супругу хитон, пропитанный отравленной кровью Н., что привело к гибели Геракла.
О
ОВИДИЙ (Публий Овидий Назон), (43 г. до н. э.) римский поэт. Около 10 лет провел (и умер) в изгнании. Любовные элегии, послания, иронически обыгрываемая эротика, мифологический эпос «Метаморфозы» (о «превращениях» людей и богов в животных, растения, камни).
ОМФАЛА, в греческой мифологии царица Лидии, которой был продан в рабство Геракл. О. заставляла его заниматься женской работой. В их любовном союзе О. главенствовала, а Геракл был у нее «под башмаком». О. носила львиную шкуру Геракла, обрядив его в женскую одежду. Этот обмен ролями указывает на следы материнского права. Имя О. вошло в пословицу для обозначения зависимости мужчины от женщины. Изобразительное искусство (живопись Лукаса Кранаха, Тинторетто, Рубенса), опера (Телеман) и поэзия (П. Хакс) использовали этот миф.
ОРФЕЙ, мифический греческий певец, родом из Фракии, сын Музы Каллиопы и речного бога Эагра (или Аполлона). Своим пением и игрой на кифаре он зачаровывал даже животных и растения. Он ввел культ Диониса и принял участие в походе аргонавтов. Когда его жена Эвридика по вине Аристея погибла от укуса змеи, О. спустился в подземное царство и, растрогав его владыку своей музыкой, убедил его отпустить умершую на землю. О. вопреки запрету оглянулся на следовавшую за ним Эвридику, и она должна была навсегда вернуться в царство мертвых. Ставший ненавистником женщин, он впоследствии был растерзан фракиянками или (по другой версии) вакханалками, которых наслал на него Дионис, поскольку О. более, чем его, почитал Гелиоса-Аполлона. Музы собрали и похоронили растерзанные члены О., а голова его приплыла по р. Гебр на о. Лесбос. О. считался основателем орфического учения. Миф об О. в античности был одним из самых популярных. В пластике особенно часты изображения О. и Эвридики (т. н. «Рельеф О.» 2-я пол. V в. до н. э., П. Вишер Младший, Канова, Роден). В живописи нашли отражение все мотивы этого мифа (картины Тинторетто, П. Брейгеля Старшего, П. Брейгеля Младшего, Рубенса, Тьеполо, Фейербаха, Л. Коринта). О., воплощающий могущество пения и любви, побеждающий смерть, стал героем многих опер (Монтеверди, Глюк, Гайдн; травести Оффенбаха «Орфей в аду»), балет Стравинского. Христианское искусство восприняло изображение О. с лирой в окружении животных, укрощенных его музыкой. В поэзии образ О. используется отчасти для изображения проблемы поэтического творчества (Рильке, Кокошка).
ОЧИСТИТЕЛЬНЫЙ ОБРЯД у греков состоял в следующем: руки убийцы обливали кровью животного и затем обтирали в знак освобождения от кровавого греха, потом божество умилостивляли жертвами и молитвами. «Скверна», лежащая на убийце, поражает прежде всего родичей, а затем распространяется на весь город, заражая его. См. Геродот. История.
ОФИОН, Офионей, в греческой мифологии: 1. Первый владыка Олимпа, царствовавший вместе с океанидой Эвриномой, но уступивший Кроносу и Рее и низвергнутый в глубь Океана. В поздней мифологии отождествлялся с Океаном; 2. самый могучий из гигантов, которого Зевс завалил огромной горой, названной Офионием.
П
ПАВСАНИЙ. 1. Царь спартанцев (480–467(?) г. до н. э.), преемник Леонида. П. был командующим греческим войском в битве при Платеях (479), окончившейся победой греков. Он вызвал неудовольствие полисов тем, что приказал сделать надпись на памятнике, в которой приписывал победу только себе. Участвовавшие в битве полисы добились уничтожения этой надписи. В новой надписи были перечислены 31 город-государство, которые сражались при Платеях. Из-за тайных сношений с персами и призыва к рабам, которым П. пообещал свободу, он был отстранен от власти, осужден на смерть и погиб. 2. Внук П. (1), правил с 408 по 394 г. до н. э. в Спарте, командовал в 405 спартанцами при их выступлении против Афин. В противоположность Лисандру, который опирался в Афинах на т. н. Тридцать тиранов, П. вел переговоры с демократами. Из-за своей умеренной политики он был подвергнут нападкам; умер в ссылке после 390. 3. Греческий историк II в. н. э. из М. Азии; был прозван Периегетом из-за своего сочинения «Описание Эллады» в 10 книгах. Этот отчет о путешествии по Греции, созданный ок. 180, был основан на собственных наблюдениях и др. источниках. Местами он прерывается учеными экскурсами. Несмотря на отдельные ошибки, труд П. очень важен для истории античной культуры и искусства, для изучения истории религии, мифологии и топографии.
ПАСИФАЯ (лат. — вся светящаяся), дочь Гелиоса, жена царя Крита Миноса, мать Ариадны и Федры. Воспламененная противоестественной любовью к посланному Посейдоном быку, она попросила Дедала сделать деревянную корову. От любовной связи появился минотавр. Картина Дж. Романо.
ПЕЛАСГИ, по Геродоту, догреческое население Греции (первоначально только жители Пеласгиотиды).
ПЕЛАСГИЯ — древнее название Эллады.
ПЕЛИЙ, сын Посейдона, устранил своего сводного брата Эсона от власти в Иолке. Предупрежденный оракулом, он должен был бояться человека в одном башмаке. Поэтому он послал идущему к нему в одном башмаке сына Эсона Ясона за золотым руном. Медея, жена Ясона, убедила дочерей П., что если они зарежут и сварят П., то после этого он воскреснет омоложенным. Сюжет этого мифа, неоднократно изображался художниками.
ПЕЛОП, ПЕЛОПС; в греческой мифологии герой, сын Тантала. Убив П., Тантал пригласил богов на пир и подал им угощение, приготовленное из тела П. Разгневанные боги, отвергнув эту нечестивую трапезу, приказали Гермесу вернуть П. к жизни. Гермес выполнил волю богов, погрузив разрозненные члены П. в котел с кипящей водой; юноша вышел из него нацеленный необычайной красотой. Только одно его плечо (которое в задумчивости съела Деметра, опечаленная исчезновением дочери Персефоны) пришлось изготовить из слоновой кости; с тех пор у потомков П. на левом плече сохранилось белое пятно. П. унаследовал от отца власть над областью Сипила, но, теснимый троянским царем Илом, решил переправиться в Грецию, захватив с собой свои несметные сокровища. Для этой цели его покровитель Посейдон подарил ему золотую колесницу, запряженную крылатыми конями; при переправе через море кони мчались так легко, что оси колесницы не касались волн. В Греции П. стал свататься к Гипподамии, дочери Эномая, царствовавшего в Писе (Элида). Эномай, которому была предсказана смерть от будущего зятя, заставлял претендентов на руку Гипподамии состязаться с ним в беге на колесницах. Он давал своему сопернику преимущество во времени, а затем без труда нагонял его и поражал ударом копья в спину. К моменту правления П. в Писе Эномаем было убито 12 или 13 человек; их могилы показывали в Олимпии еще во II в. н. э. Согласно одной версии мифа, П. легко выиграл состязание (или похитил Гипподамию) благодаря своим крылатым коням. Более распространен другой вариант мифа, по которому П. пользовался помощью Миртила, возницы Эномая: он пообещал Миртилу, влюбленному в Гипподамию, но не дерзавшему вступить в состязание с Эномаем, половину царства Эномая и обладание Гипподамией в течение одной ночи. Миртил заменил металлическую чеку в колеснице Эномая восковой, вследствие чего колесница разбилась и Эномай погиб. П., который хотел избавиться от свидетеля его коварной победы, столкнул его в мор; Миртил, падая, проклял П. и его род. Это «проклятие Пелопицов» считалось одной из причин трагических испытаний, выпавших на долю сыновей П. — Атрея и Фиеста и их потомков. Очищенный Гефестом от крови Миртила, П. унаследовал власть в Элиде и распространил ее на всю Южную Грецию, которая вместо прежнего названия «Апия» стала называться Пелопоннесом («остров П.»). Среди его сыновей традиция называла: Трезена — героя-эпонима одноименного города в северном Пелопоннесе, Алкафоя — деда Аякса, Питфея — деда Тесея. С именем П. в античности связывали установление Олимпийских игр. На территории Альтиса в Олимпии находился священным участок П. и святилище Гипподамии, в которых совершались ежегодные обряды и жертвоприношения; к состязанию П. с Эномаем возводили бега на колесницах, входившие в программу Олимпийских игр. В мифе о П. широко распространенный мотив похищения невесты или состязания за невесту сплелся с историческими воспоминаниями о древних связях Южной Греции с малоазийскими племенами, восходящими к сер. второго тысячелетия до н. э.