АЛКИОНЕЙ, в греческой мифологии один из гигантов, сын Геи и Урана. Угнал стадо быков Гелиоса, за что получил имя Волопас. Мощь А. была столь велика, что он сокрушал сразу двенадцать колесниц и дважды двенадцать воинов, но его одолел Геракл в битве олимпийцев с гигантами (гигантомахии) на Флегрейских полях на полуострове Паллена. Сначала Геракл пытался застрелить А. из лука, но тот оставался неуязвимым, т. к. сражался на родной земле. Только вытеснив А. с родной земли Паллены, Геракл убил его.
АНКЕЙ, в греческой мифологии: 1) из Тегеи, сын Ликурга, отец Агапенора, участник похода аргонавтов и Калидонской охоты, на которой был убит вепрем (против вепря А. выступал с секирой, как против жертвенного животного); 2) самосец, сын Посейдона (или Зевса), правитель лелегов, муж Самии — дочери реки Меандр, участник похода аргонавтов. В мифе о винограднике А. произошло слияние тегейского и самосского А. Один из слуг А. произнес пророческие слова, ставшие поговоркой: «Многое может случиться, пока подносишь чашу к губам» (букв. «Между краем килика и краем губ — большое расстояние»). Когда А. захотел попробовать вино первого урожая, вдруг получил известие, что огромный вепрь (калидонский вепрь) разоряет виноградники; 3) этолийский герой, кулачный боец, побежденный Нестором.
АМАЗОНКИ, в греческой мифологии женщины-воительницы в М. Азии. А. терпели мужчин исключительно ради продолжения рода. Их иногда неправильно именовали «безгрудые», т. к. они якобы для более удобной стрельбы из лука отнимали себе правую грудь. Против А. выступил Геракл, чтобы отнять волшебный пояс Ипполиты (изображение фрагмента сражения на кубке Клеофрада в Париже). Тесей во время одного из походов похитил их царицу Антиопу (изображение на амбаре Михона в Лувре). Стремясь отомстить, А. вторглись в Аттику, но потерпели поражение у Афин. В Троянской войне А. выступали на стороне троянцев. В одном из сражении их царица была убита Ахиллом (изображение на кубке Пантесилеи в Мюнхене). Историческая основа мифа об А. - очевидно, противоборство с племенами, стоящими на более низкой ступени матриархата. Из скульптурных изображении А. выделяются «эфесские» А., а также скульптуры раненых А., относящиеся к последней трети V в. до н. э., выполненные в конкурсном состязании Поликлетом, Фидием, Кресилаем и Фрадмоном для украшения храма Артемиды в Эфесе. Из многочисленных дошедших до нас копий можно выделить три типа скульптурных изображений А., относящихся к следующим ваятелям: капитолийский тип (Рим, Капитолийский музей) — Поликлет; маттейский (Рим, Ватикан) — Фидий и скиаррский (Берлин, Государственным музей) — Кресилай. Изображение А. часто воспроизводилось в послеантичном искусстве, особенно в стиле барокко.
АМАЛТЕЯ, в греческой мифологии нимфа, вскормившая Зевса козьим молоком на о. Крит. Согласно другой версии — коза, молоко которой сосал младенец. Рог козы, наполненный плодами и украшенный цветами, олицетворял в представлении древних рог изобилия и являлся поэтому непременным атрибутом всех божеств — благодетелей человечества.
АНДРОМЕДА, дочь эфиопского царя Кефея и Кассиопеи. Кичась своей красотой, А. объявила, что она прекрасней любой из нимф. За это Посейдон послал в страну эфиопов морское чудовище и вызвал наводнение. По предсказанию оракула, для избавления страны от страшной опасности, А. была прикована к скале на берегу моря для растерзания чудовищем. Персей спас ее, и она стала его женой. Позднее оба превратились в созвездия.
АПОЛЛОН, также Феб, красивый юный греческий бог солнечного света, отождествлявшийся с богом солнца Гелиосом. Родился в Делосе; сын Зевса и Лето, брат Артемиды. Значение его имени неясно. Обладавший даром предвидения, А. наделял этим свойством людей, например, Кассандру. Возле Дельф он убил дракона-чудовище Пифона, в честь этой победы сооружен Дельфийский храм; А. получил прозвище А. Пифий. Пифия, жрица этого храма, делала предсказания (оракулы). Как главное оракульное божество А. имел многочисленные святилища, расположенные в Греции и М. Азии. А. являлся также богом гармонии, духовной деятельности и искусств, прежде всего музыки и пения. Поэтому его часто изображали с лирой в руках, полученной им от Гермеса. А. покровительствовал музам. Марсия, осмелившегося вступить с ним в музыкальное состязание, он жестоко покарал. А. почитался также как божество, охраняющее посевы и стада, слыл богом — отвратителем бед и богом врачевания. За оскорбления, нанесенные своей матери Лето, А. убил из лука детей Ниобы. Осадивших Трою греков он покарал мором. Священным деревом А. был лавр. Культ А. получил распространение в Риме в V в. до н. э. и достиг расцвета в период правления Августа, считавшего его своим богом-хранителем. Начиная с античности часто делали скульптурные изображения А. Наиболее выдающимися из них (раннего классического периода, 2-я четв. V в. до н. э.) является т. н. «А. Кассельский», римская мраморная копия статуи, возможно, работы Фидия, находящаяся в г. Кассель, «А. Омфалос» — подтвержденная несколькими своими репликами статуя А. дорического стиля. Особенно высоко ценится «А. Бельведерский», римская мраморная копия в Ватикане, сделанная с греческого бронзового оригинала 2-й пол. IV в. до н. э. (А. изображен в движении, держащим в руке лук и смотрящим вслед выпущенной стреле). Фигура А. находится в центре композиции на западном фронтоне храма Зевса в Олимпии. Известна также статуя А. Савроктона работы Праксителя, которая изображает А. убивающего ящерицу. А. посвящали свои скульптуры Торвальдсен и Роден. В живописи А. чаще всего изображали в окружении муз (Пуссен), с Артемидой (Л. Кранах Старший), сражающимся с Пифоном (Делакруа), вместе с Дафной (Тьеполо), «А. у Адмета» (Лоррен), «А. рядом с Гиакинфом» (Тьеполо). Мотивы мифов об А. использовались и в оперном искусстве (Люлли, Моцарт).