Биография и книги автора Макарий

 
Учитывать фильтр по выбранному автору
...
 
Авторизация



или

Поиск по автору
ФИО или ник содержит:
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О
П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
Все авторы
Поиск по серии
Название серии содержит:
Поиск по жанру

Последние комментарии
Tararam
Магия любовного треугольника
Горячительная книга, только хотелось бы эмоций, а то как-то сухо.
Марина
Вуаль лжи
Ожидала большего.  Все как-то убого, такое ощущение, что автор поскупился на эмоции, а предпочёл всему описание в романе разнообразных драк и вялотекущих моментов расследования,  на манер современных
Tararam
Розыгрыш
Неплохо. Всё довольно монотонно, спокойно, но, действительно, неплохо. В памяти книжка вряд ли останется, затраченного времени на чтение не жаль.
valyavik
Одна клетка на двоих (СИ)
 Да,прочитала,и потихоньку отхожу,бедные женщины,никакой свободы,написано хорошо.
taba
Берлога (СИ)
Текст неотредактирован. так как куча  ошибок. Но если закрыть глаза  на это. а также на некоторую  бессмыслицу, то  идея вроде бы есть - обиженный судьбой мальчик. превратившийся  в грубого и
Tararam
Ты у меня один...
Довольно нудно. Пол романа героиня при каждом удобном и неудобном случае фантазирует о Фрэнке, вторые пол романа герой страдает, думая, что он неудачная замена Фрэнка. Хорошо, что хоть к концу романа
Мотылёk
Услуга
Мне не понравилось,не хватило чувства и эмоций
 
 
Макарий
Макарий ID: 88897

Поделись
с друзьями!

 
Об авторе

Макарий (Булгаков)

(в мире Михаил Петрович Булгаков; 1816-1882) — знаменитый русский богослов и церковный историк, сын сельского священника Новооскольского у. Курской губ.; учился в Курской семинарии и Киевской духовной акд., в последний год студенчества принял монашество и был назначен на вновь открытую в Киевской акд. кафедру русской церковной и гражданской истории. Ни той, ни другой из этих наук М. не слушал ни в семинарии, ни в акд., так как тогда их вовсе не было в составе курсов этих учебных заведений. Тем не менее молодой бакалавр, много работавший и читавший, оказался вполне на высоте своих обязанностей. В лекциях своих по русской истории М., по рассказу одного из его слушателей, доказывал, между прочим, непричастность Бориса Годунова к убиению царевича Дмитрия, что, как известно, допускали после него и другие ученые. В 1842 г. он был перемещен в СПб. дух. акд. на кафедру богословских наук. К этому предмету он был подготовлен наилучшим образом, так как имел в нем наставниками Иннокентия (Борисова) и Димитрия (Муретова), признаваемых доселе лучшими профессорами богословия в России. В продолжение первого года своей службы в СПб. М. напечатал "Догматическое учение св. Димитрия Ростовского" (в "Христианском чтении") и еще несколько журнальных статей, а отдельной книгой — магистерское сочинение "История Киевской дух. акд." (СПб., 1843). Последняя составила "событие" в тогдашней русской исторической литературе. Назначенный инспектором акд. в сане архимандрита М., кроме богословия догматического, преподавал еще "Энциклопедию богословия" или "Богословие основное ". В 1847 г. он издал свои лекции по основному богословию под заглавием "Введение в прав. богословие", за которые получил степень доктора богословия. В 1849 г. появился 1-й том "Богословия догматического". Еще раньше (1846 и 1847) вышли первые тома его "Истории русской церкви", а в 1850 г. он закончил доселе не изданное "Собрание материалов для науки канонического права православной церкви". В 1850 г. М. назначен ректором академии и возведен в сан епископа. Это не мешало ему продолжать чтение лекций и трудиться над составлением следующих томов "Истории русской церкви" и "Догматического богословия". О последнем сочинении знаменитый Иннокентий, рассматривавший его по поручению Акд. наук, дал самый блестящий отзыв, и с тех пор репутация М. как первого русского богослова установилась навсегда. Другой знаменитый ученый богослов русской церкви, архиеп. Никанор, назвал М. не только "великим", но и "беспримерным" богословом. Тогда же составленный М. краткий учебник догматики для духовных семинарий был издан только в начале восьмидесятых годов. В 1854 г. явилась его "История русского раскола старообрядства", как плод занятий его по должности наставника миссионерского противораскольнического класса, открытого в СПб. акд. В связи с занятиями по составлению "Истории раскола" М. издал два древние Символа Веры по рукописи XIII в. и написал "Монографию о секте странников", в целом виде доселе не напечатанную. Он занимал должности ответственного редактора журнала "Христианское чтение", члена Главного правления училищ, главного наблюдателя за преподаванием Закона Божия в учебных и воспитательных заведениях всех ведомств; председателя Комитета по изданию книг для народа, исполнял массу поручений Синода и Акд. наук, поместил множество статей в "Христианском чтении" и "Известиях" Акд. наук. В 1854 г. он был избран ординарным академиком Имп. акд. наук и во время пребывания своего в СПб. не пропустил ни одного из заседаний II отделения академии. Десять из этих заседаний были посвящены слушанию рефератов самого М. В 1857 г. М. назначен был на епархиальную епископскую кафедру в Тамбов, причем СПб. дух. акд. напутствовала его избранием в свои почетные члены. Впоследствии он избран был в члены, почетные или действительные, почти всех ученых обществ археологических, исторических и т. п. В 1 8 59 г. он был перемещен на кафедру харьковскую, в 1860 г. литовскую, а в 1879 г. назначен митрополитом Московским. Его "Введение в Богословие" (5 изд. 1884) и "Догматическое Богословие" (4 изд. 1883) — труды монументальные, поныне сохраняющие большое значение в смысле систематического изложения богословия, хотя время указало и для богословия необходимость другого метода — исторического. Еще важнее его тринадцатитомная "История русской церкви" (последний том издан уже после его смерти): это — сочинение, вполне аналогичное с "Историей России" С. М. Соловьева. Кроме исчисленных сочинений, М. оставил около 200 проповедей, составивших три сборника. Они посвящены главным образом решению теоретических вопросов догматики и морали, но есть между ними немало прекрасных проповедей публицистических, каковы, напр., некоторые "Слова" на дворянские выборы и проповеди по поводу открытия памятника Пушкину и всероссийской выставки в Москве. В проповеди на Пушкинском торжестве М. высказал пожелание, "чтобы зрела на Руси здоровая мысль, чтобы развивалось и зрело русское слово, чтобы больше нарождалось в России великих деятелей на всех поприщах проявления духа". К научному и всякому умственному труду М. относился всегда с особенной симпатией и всем труженикам науки всегда оказывал самое энергическое моральное, а часто и материальное содействие, завершившееся пожертвованием в Академию наук всех денег, вырученных от продажи его сочинений, в количестве 120000 руб., на премии за лучшие ученые и учебные сочин. Премии эти, до 5000 р. в год, назначаются по очереди академией и Синодом за сочинения в первом случае по светским наукам, во втором — по богословским. Кроме того, он пожертвовал в пользу духовно-учебных заведений свой учебник по догматическому богословию; в 1869 г. им пожертвовано на премии за лучшие сочинения киевской академии 25000 р., 2000 р. — на стипендию в литовской семинарии. См. Ф. Титов, "Макарий Булгаков, митрополит Московский" (Киев, 1895).

H. Б-в.
[Энциклопедический Словарь Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона]

Книги автора Макарий
Комментарии и оценки к книгам автора

Комментарий не найдено

Объявления
Где купить книги автора?


Нравится автор? Поделись с друзьями!

                


 

 

2011 - 2018