Душа человеческая знает, что есть радости совестные, умные, благодатные, радости тихие и глубокие, как лесные озера, от которых веет свежим ветром вечного покоя. Это радости чистоты, благородства, это радость покаяния, животворящая сердца. Море настоящих радостей, в сравнении с которыми страстные радости — обман и безобразие. Но только умные радости — это дорога в гору. Закон Божий, закон жизни влечет человека к Небу, к Вечности, к Богу. Страстные радости — дорога под гору, они тянут человека вниз, в плоть, в могилу.
Чтобы избыть себя от лжи, нужно идти путем Креста, распиная плоть со страстьми и похотьми. Другого пути не существует. Любовь Истины, явленная человеку на Кресте, показала этот единственно возможный путь спасения от безумия греха, но он, естественно, не нравится плотскому мудрованию человека, который в воображаемых страстях как бы нашел себя, утвердил в себе ложную надежду на возможность их удовлетворения.
Но нет, нет другого пути для приведения в порядок человеческого естества, которое провалилось в плоть. Это вещает нам Истина, не верить Ей нельзя. Но если все-таки не верить, то что остается? Ложь. Ложь утверждается вместо Истины, и начинаются поиски возможных вариантов жизни во лжи, что и есть история человечества, написанная кровью.
Во лжи жить нельзя. Реальность в нереальном неотвратимо растворяется. Это очевидно не только для веры, но и для разума. Разум понимает гибельность обманов, которые проявляются в пороках, — иллюзия наркомании, иллюзия пьянства, иллюзия радости плоти, ведь результаты излишеств говорят сами за себя. Суть человека не в страстях, это его преходящая плотская часть, которая сама по себе исчезает. В Евангелии Иисус Христос говорит: «Дух животворит, плоть не пользует ни мало» (Ин. 6, 63), т. е. жизненные начала — в душе. Можно бы не поверить и этому, но не поверить Любви Истины — это значит обречь себя на гибель. Через смерть души гаснут вечные перспективы, которые на подсознательном уровне питают дух, сохраняя в человеке человеческое начало.
В Православии все направлено на то, чтобы воссоздать цело-мудрие (умную целостность) человека. Не дробное, а цельное, правильное мудрование, понимание происходящего во всех сложнейших взаимосвязях. Цело-мудрие — это духовная и телесная чистота, а значит, свобода от греховных влечений, от страстей.
В непостижимом соединении духа и плоти заключена уникальность человека и уникальность смысла его жизни — временное, преходящее преобразить в вечное, одухотворить плоть, сделать ее причастницей вечной жизни. И нет Духа, кроме Святого, который животворит. Но Дух этот не приходит, если нет Креста, которого не хочет плотский человек, предпочитая горы обманов.
Путь Креста начинается с воздержания. Разумное воздержание во всем сохраняет человека от погружения в стихийность материального мира, порабощающего дух, когда живое, разумное поглощается мертвым, безумным. Принципом формирования нормального соотношения духа и плоти является воздержание в форме поста. Пост представляет собой сложное явление и имеет отношение как к телу, так и к душе. Внешне он является законом для чрева, а по сути — законом для души, ибо настоящий пост предписывает воздержание от зла в делах, словах, мыслях и ощущениях. Пост приводит в порядок всего человека, устраняя перекосы. Все в нем выравнивается, становится на свои места.
Далее, восходя на Крест, человек постепенно обретает первозданную гармонию соотношения духа и плоти, т. е. входит в образ небесной красоты. И получается, что Крест Христов, посредством страдания, созданного отказом от иллюзорного мира страстей, возвращает человека в Рай, в первозданное состояние. И приговор Бога согрешившему человеку: «В поте лица твоего будешь есть хлеб»(Быт. 3, 19) — это не столько наказание, сколько способ сохранения его, ибо только в воздержании человек остается человеком. Хлеб — символ Бога, дающего жизнь миру. Человек ищет хлеба и тем самым ищет Бога.
Бог труден, как труден хлеб. Трудный Бог — настоящий Бог, легкий бог — это бог века сего, который ослепляет умы, стремится насытить грех, а сытый грех становится неуправляемым.
Православие — трудная религия, религия преодоления, чтобы дух возобладал над плотью, разум — над безумием, добро — над злом, жизнь — над смертью. Православие — врачебница для заболевшего грехом человека. Православие — это путь к истинной свободе, к свободе от хаоса страстей, от греха, все перепутавшего в человеке. Православие — это восстановление божественного порядка в сотворенном Богом мире.
Православие — это путь к Небу на земле.
ЧТО ЖЕ С НАМИ ПРОИСХОДИТ?
Духовность — основа существования человека, главная составляющая его жизни. Ошибаются думающие, что это абстрактная отвлеченность, которая может быть, а может и не быть. Само понятие «бездуховный человек» неверно, ибо человек всегда духовен, вот только духовность бывает различной, и по направленности, и по степени ее. И в этом вся суть вопроса о человеке и о его жизни.
В православном понимании духовная жизнь — это жизнь в Боге Духе, в Его святых и вечных законах любви. Любовью Бог создал человека и любовью сохраняет его, «как бы носит на ладонях рук Своих», взращивая Себе друга и помощника. В этой благодати пребывая, люди совершали дивные поступки, которые явно превосходили их естественные силы. В послании ап. Павла к Евреям описываются такие подвиги праведников. Чудеса веры, терпения, смирения, превозмогая немощь человеческую, делали явным для всех всемогущую силу Божию. Примеры такого действия благодати Св. Духа многочисленны как в Св. Писании, так и в Св. Предании, в частности, в житийной литературе. К духовной жизни Православие направляет всех и каждого, давая возможность посредством послушания Святой Церкви прикасаться к благодати, и благодать эта той или иной мере пребывает в душах верных Православию людей, проращивая в их сердцах семена вечной жизни.
Но есть другая духовность — богопротивная, бесовская, сатанинская (бесы — тоже духи). Нечистая сила также заявляет о себе в мире, но совсем с другой стороны. Например, гадаринский бесноватый обладал сверхъестественной силой, он разрывал цепи, которыми его связывали, дабы сохранить ему жизнь (бесы гнали его в пустыню, где он кричал и бился о камни). Какая нужна сила, чтобы разорвать цепи. Несомненно, это бесовская сила проявлялась в больном человеке. Зачем бесы употребляли такую силу? Чтобы уничтожить человека. Это сила злобы, ненависти, и она дает нам ясное представление о коварстве бесов, когда их жуткая злоба трансформируется в различного рода соблазны.
Как страшна изобретательность диавола на зло с тем, чтобы уловить человека, убить в нем совесть, угасить разум, погубить душу! Из Св. Писания и Св. Предания мы видим, сколько в мире изощренного зла, по временам кажется, что вокруг одно только зло. Сколько раздоров между людьми насаждает враг, даже среди родных и друзей! Сколько людей делает безумными, сколько людей теряет себя в многоразличных страстях! И все это «коварство козней льщения» направлено на то, чтобы удовлетворить жуткую злобу сатаны, о котором Св. Писание говорит, что он «человекоубийца искони». Злые духи, находясь в состоянии мучительного томления завистью, ни в чем не имеют успокоения, как только во зле, совершаемом ими с ненасытимостью. Эта разрушительная сила превосходит крепость человека, который хотя и видит, и понимает демоническое вмешательство, но сделать ничего не может. Неспроста родилось у пророка слово горького удивления: «Грехопадение, кто разумеет?»(Пс. 18, 13).
Диавол враждует против Бога тем, что учит человека творить такое же зло, какое он развил в себе. Страсти зарождаются от исканий особых, чрезмерных, запрещенных Богом земных радостей. Одна страсть, укоренившись до навыка, приводит в тот же дом другие страсти. Зло защищает себя, размножая зло.
Бог и создал сердце человека для радостей, но радости бывают разные: истинные — созидательные, вечные, и ложные — плотские, скоропреходящие, разрушительные. Путь к истинным радостям труден, ложные радости легкодоступны, путь к ним широкий. И вот на этих ложных радостях бесы развивают в человеке ложную направленность жизни, сбивают его с пути, уводят от истинных радостей в пустыню страстей, т. е. душевные силы не перестают жить и действовать в человеке, но, устремляясь на нечистую жизнь, они становятся вредными и опасными.