G.W. BROMILEY(nep. Ю.Т.)
См. также: Пресуществление; Конкомитация; Вечеря Господня, взгляды на.
Ревность (Jealousy).
Сильное чувство, крое можно рассматривать положительно как рвение и отрицательно - как зависть. Ревность- это преданность, целиком захватывающая человека. Если она обращена вовнутрь, на себя, то она вызывает ненависть и зависть к другим; если же она обращена на других, то порождает сильное рвение, ведущее к беззаветной самоотверженности.
Евр.cnoBoqana означает"становиться темнокрасным" (Чис 5:14; Притч 6:34). Здесь присутствует усилительный оттенок, порожденный глубоким личным чувством. Греч, слово ζέΐοδ, означающее "кипеть", можно перевести как "рвение" или "ревность", в зависимости от контекста. Этот термин употребляли по отношению как к Богу, так и к человеку (Втор32:21; Деян 7:9; Рим 10:19; 11:11; 1К0рЮ:22; 13:4).
Бог отк-рывается как "Бог ревнитель" (Исх 20:5; 34:14). Он - единственный истинный живой Бог и вправе требовать от своего народа поклонения и служения. Он ревниво относится к своему народу (Зах 1:14); Он- "огньпоядающий", противящийся всякому злу внутри Израиля и за его пределами, но ревнующий о спасении своего народа (Втор 4:24). Его ревность вызвана идолопоклонством (Втор 32:16) и непослушанием (Ис 59:1718), ибо этот путь ведет к гибели.
Человек тоже может ревновать о Боге или о делах Божьих. Илия признается: "возревновал я о Господе, Боге Саваофе..." (ЗЦар 19:10). Ап. Павел говорит о своей праведной ревности к христианам Коринфа: "Ибо я ревную о вас ревностью Божиею..." (2 Кор 11:2). Ап. Павел свидетельствует, что праведная печаль тех же христиан произвела в них усердие и ревность (2 Кор 7:11). Сильная любовь к Богу и Его воле побуждает Его народ оставаться верным Ему.
Ревность человеческая имеет два аспекта. В отличие от ревности Божьей в ревности человека есть и зависть. Братоубийство Каина (Быт 4) - первый пример разрушительной силы ревности. Ап. Павел ясно говорит, что зависть противоположна любви (1 Кор 13:4; 2 Кор 12:10). Кроме того, он относит ревность к "делам плоти" (Гал 5:20). Подобная ревность негодует против чужого благополучия, преимуществ, отношений с другими людьми. Она разрушает духовный мир человека (Иов 5:2; Притч 14:30).
С точки зрения психологии ревность как отрицательное чувство уводит человека от его собственных способностей и творческого потенциала и в конце концов разрушает его. Ревность искажает целостное восприятие мира, порождая огромное напряжение и конфликты. Человек, охваченный ревностью, всегда раздражен и исполнен жалости к себе. И прошлое, и будущее кажутся ему пустыми. Его не отпускает желание принизить других людей, низвести их до собственного уровня. Ревнивец принимает защитную позицию и легко раздражается. У него развивается повышенная чувствительность ко всем; поступки и разговоры людей он видит в сугубо отрицательном свете. Ревность ставит человека в оппозицию ко всем, отнимая у него всякое чувство принадлежности к миру. Обнаружено, что все личностные расстройства связаны с ревностью.
Ничто не может освободить завистника и ревнивца, пока он не поймет, что источник его мучений - он сам.
С. Davis (пер. А. К.)
Библиография: Е.М. Good, IDB, II, 8067; IDB, II, 73637; A. Stumpff, TDNT, И, 87788; J. Pulsford, The Jealousy of God; M. and W. Beecher, The Mark of Cain: An Anatomy of Jealousy.
Regula fidei
см.: Правило веры.
Реинкарнация (Reincarnation).
Bepa в то, что человеческая душа последовательно проживает несколько жизней. Идея реинкарнации зародилась в Сев. Индии (ок. 1000800 гг. до н.э.). Популярные на Западе концепции реинкарнации - не более чем видоизмененная древняя теория переселения душ (иногда ее называют метемпсихозом), согласно крой человеческая душа может пребывать не только в человеческом теле, но и в животных и растениях. Заново сформулированная западная версия переселения душ гласит, что человек очередной раз может рождаться только в человеческом облике.
Идея реинкарнации, всегда составлявшая неотъемлемый элемент классического буддизма,впервые встречается в ранних индуистских писаниях (Упанишадах). Ее разделяли нек-рые греческие философы, в т.ч. Пифагор и Платон. В результате влияния греческих мистериальных религийI в., гностиков, римских стоиков, теория переселения душ (реинкарнации) стала составной частью как западного, так и восточного учения.
С понятием реинкарнационных циклов тесно связано восточное понятие кармы. Закон кармы гласит, что зло, совершенное в предыдущих жизнях, влияет на нынешнюю жизнь, а все действия, совершаемые в данный момент, повлияют на будущую жизнь. По сути дела, карма - это закон причинноследственной связи, закон действия и реакции на это действие. На Востоке вера в карму породила пессимистический взгляд на жизнь - человеческое существование рассматривается как бесконечный цикл мук, страданий и новых рождений. Кармическая реинкарнация не разрешает проблемы зла - человек может спастись только сам, навсегда вырвавшись из бесконечного колеса перерождений. Идеи божественного прощения и милосердия отсутствуют.
Реинкарнационная концепция в ее современной западной форме возникла в XVIII в., в эпоху Просвещения, и возродилась вновь в оккультных движениях XIX в., - напр., в теософском учении, у истоков крого стояла знаменитая Е. Блаватская. Эта "вестернизированная " форма реинкарнации позже обрела популярность благодаря ряду медиумов (Э. Кейс, X. Уомбах, Ж. Диксон и др.). В отличие от восточных поборников реинкарнации, ее западные сторонники отстаивают более оптимистический взгляд на жизнь, поддерживая надежду на то, что последующие жизни будут лучше.
Конечная цель всякой реинкарнации состоит в слиянии с "высшей реальностью", в том, чтобы стать Богом. Учение о реинкарнации целиком основывается на монистической, мистикооккультной картине мира, края подразумевает, по существу, божественную природу человека, отвергает понятие всевышнего Богаличности и обещает обретение эзотерической мудрости.
Библейское христианство, в отличие от учения о реинкарнации, ставит во главу угла благодать, искупление, прощение падшего человечества через смерть, крую претерпел за все человечество Иисус Христос, и через Его воекресение. Христианское неприятие реинкарнации воплощено в библейском положении: "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Евр 9:27).
R.M.Enroth (пер. Ю.Т.) Библиография: М. Albrecht, Reincarnation: А Christian Appraisal; R.A. Morey, Reincarnation and Christianity; P.J.Swihart, Reincarnation, Edgar Cayce and the Bible.
Ректор
см.: Церковнослужители.
Религия, Религиозный (Religion,
Religious). Специалисты не пришли к единому определению религии и предлагают различные, порою взаимоисключающие формулировки. Во второй главе своей известной работы "God or Man? ׳> Леуба рассматривает этот вопрос, но не описывает все разнообразие предлагавмых определений. Этимология слова "религия" неясна, к тому же лат. слова religare и religere мало связаны с современным содержанием этого понятия.