Въезжал в Монголию Рубрук.
"Вернись, Рубрук!" – кричали птицы.
"Очнись, Рубрук! – скрипела ель. –
Слепил мороз твои ресницы,
Сковала бороду метель…
Тут ни тропинки, ни дороги,
Ни городов, ни деревень,
Одни лишь Гоги да Магоги
В овчинных шапках набекрень!.."
А он, минуя все берлоги,
Уже скакал через Итиль
Туда, где Гоги и Магоги
Стада упрятали в ковыль…
"В СТРАНЕ КРУТЫХ ГОР"
Рубрук тоже не добился успеха. В письме к французскому королю великий хан Мункэ назвал себя владыкой вселенной и потребовал присяги на верность, если французы не желают, чтобы его воины напали на их владения.
Обратный путь Рубрука проходил через Кавказ, и он отметил: "Мы обнаружили город по имени Самарой, в котором живет много иудеев… Есть и другие укрепления, где живут евреи…" По всей видимости, это были горские евреи Дагестана и Азербайджана, – многие века у них существует легенда о том, что они потомки десяти колен Израиля, которые из Мидии переселились на Кавказ.
Надежды на мир с "выходцами из ада" не исчезали, и к концу тринадцатого века прошел слух, будто великий хан Хубилай, внук Чингис-хана, покоритель Китая, Кореи, Камбоджи и Бирмы, принял христианство, получил при крещении имя Иоанн, – а значит, он и есть тот самый Иоанн, правитель могущественного государства на Востоке.
Легенда о пресвитере Иоанне существовала сотни лет, породила немало сочинений на эту тему, пока в Азии и на Дальнем Востоке не осталось необследованных земель, на которых могло бы находиться его царство. Всё это так, но какое отношение пресвитер Иоанн имеет к нашему рассказу?..
В пятнадцатом веке христианские миссионеры прибыли в восточную Африку. Это была та территория, на которой четыре колена Израиля – по рассказам Эльдада – жили по еврейским законам и благоденствовали под властью своего царя. Миссионеры обнаружили в Африке, в самой гуще мусульман, христианскую Абиссинию, и чтобы возвеличить это необыкновенное явление, появились послания абиссинского царя к папе римскому. Эти послания вновь возродили легенду о пресвитере Иоанне, теперь уже правителе Абиссинии. Они подтверждали сообщение Эльдада о существовании реки Самбатион и воинственного еврейского царства, столь многочисленного, что "на каждый наш большой город есть у них десять больших городов". И тем не менее еврейский царь подчинялся более могущественному христианскому царю и платил ему дань.
Поддельные письма пресвитера Иоанна из Абиссинии перевели на многие языки, в том числе на иврит, и для евреев они стали свидетельством того, что Эльдад из колена Дана сообщал правдивые сведения. В существование еврейского царства, расположенного за рекой Самбатион, в "стране крутых гор", поверил и рабби Овадия, выходец из итальянского города Бертиноро, духовный руководитель еврейской общины Иерусалима в конце пятнадцатого века.
В 1488 году он сообщал в письме об успешных боевых действиях колена Дана против царства пресвитера Иоанна в Абиссинии. Это соответствовало характеру рабби Овадии, деятельного и предприимчивого: "Собрать бы горстку таких, как я, – говорил он, – и мы смогли бы завоевать Эрец Исраэль, создать еврейское царство". (В центре Иерусалима есть улица имени рабби Овадии из Бертиноро.)
В 1524 году Авраам Фариссоли опубликовал в Италии географическое исследование "об устройстве вселенной", с описанием "заселенных стран и дальних островов". Там упомянуты и независимые еврейские государства в Индии; реку Ганг Фариссоли назвал рекой Самбатион и добавил, что на островах Индийского океана обитает немало сыновей Израиля.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
ЕВРЕИ – ПУТЕШЕСТВЕННИКИ
Поиски пропавших колен начались в отдаленные времена. Для этого требовалась не только вера в их существование, не только упорство для достижения цели, но и опыт передвижения по путям и странам, связанный со многими неожиданностями, умение и сноровка, знание географии, астрономии, корабельного дела.
Еще во времена царя Шломо его моряки не только развозили товары для продажи, покупая в чужих краях "золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов", но и расширяли сведения о малоисследованных районах мира. С тех пор стала известна золотоносная страна Офир в Африке (или в Индии) и область Таршиш на южном берегу теперешней Испании, откуда привозили "серебро, железо, свинец и олово". (Таршиш располагался далеко от Эрец Исраэль, и не случайно пророк Иона решил скрыться там от Всевышнего: "И встал Иона, чтобы убежать в Таршиш от Господа…")
Еврейские купцы попадали в самые отдаленные, труднодоступные районы Европы, Азии и Африки. Грамотность, распространенная среди них, позволяла записывать во время поездок увиденное и услышанное: данные по истории народов, среди которых они побывали, их обычаи и легенды, а также всевозможные слухи о пропавших коленах Израиля.
В первые века новой эры евреи из Эрец Исраэль объезжали страны, где жили их единоверцы. Рабби Акива побывал в Вавилонии, Мидии, Аравии, Италии, Галлии, Северной Африке, оставил описание жителей этих стран и их обычаев, которые записаны в Талмуде. Рабби Гамлиэль II сообщил многие сведения о Персии и ее населении; рабби Натан посетил тринадцать областей и стран и рассказал о каждой из них.
Сохранились характеристики, которые они давали разным землям и их жителям. Дамаск назван "вратами земного рая" – по красоте расположения и плодородию земель, его окружающих. Фригия в Малой Азии прославилась своими прекрасными винами; поговаривали даже, что ее жители – это потомки пропавших колен Израиля, которые "из-за такого хорошего вина" не пожелали вернуться в Эрец Исраэль. А население Лидии было известно обжорством, изнеженностью нравов и торговлей рабами.
Выделялся среди путешественников того времени Рабба бар бар-Хана, что проплыл по многим морям и проехал по разным странам. Он оставил правдивые, а порой и фантастические сведения с непременным предисловием: "Я сам видел…", но еврейские законоучители считали его рассказы аллегориями или сновидениями во время путешествий.
Рабба бар бар-Хана сообщил среди прочего и о мертвых гигантах: "Сказал мне тот араб: пойдем, я покажу тебе Мертвецов пустыни. Я пошел с ним и видел их; они казались только одурманенными, и лежали они навзничь. У одного из них было согнуто колено; тот араб въехал под колено верхом на верблюде, в руке поднятое копье – и не коснулся его".
На основании этого рассказа поэт Х. Н. Бялик написал на иврите поэму "Мертвецы пустыни" (перевод Вл. Жаботинского):
Тихо восходит заря… Пустыня застыла в покое.
Спят исполины. Ни звука… Идет за столетьем другое…
Но наступит миг, исполины пробудятся:
И, раздирая рычанье, и грохот, и свист урагана,
К небу подъемлется клич, грозный клич
от несметного стана,
Ширясь, гремит и гремит и несется над бурей далёко:
– Мы соперники рока,
Род последний для рабства и первый для радостной воли!..
Мы встаем!
Подымайтесь, борцы непокорного стана:
Против воли небес, напролом,
Мы взойдем на вершину, взойдем
Сквозь преграды и грохот и гром
Урагана!
Мы взойдем на вершину!..
К восьмому веку еврейские купцы стали посредниками между мусульманскими и христианскими народами. В 797 году король Карл Великий направил посольство в Багдад к халифу Харуну ар-Рашиду; в его составе был переводчик "Ицхак-еврей" из Майнца, который вернулся через четыре года и привел королю слона – подарок халифа. Известно также, что в девятом веке Якуб Ибн Тарик был послан из Багдада на остров Цейлон за сочинениями по астрономии; вслед за ним с той же целью отправился в Индию Яаков Ибн Шеара.