ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ
Для начала приведу несколько описаний из Библии.
«Бытие». Глава 12
(9) И поднялся Аврам и продолжал идти к югу.
(10) И был голод в той земле. И сошёл Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той.
«Исход». Глава 10
(19) И воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, и он понёс саранчу и бросил её в Чермное море: не осталось ни одной саранчи во всей стране Египетской.
«Исход». Глава 14
(21) И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды.
(22) И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.
«Исход». Глава 19
(18) Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошёл на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась;
(19) и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.
«Исход». Глава 23
(31) Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки; ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего;
Из этих и других описаний местности в книгах «Бытие» и «Исход», чётко вырисовывается следующая картина. События вышеуказанных книг происходят на землях, вытянутых с севера на юг и разделённых между собой проливом, соединяющим два моря. Одно из них омывает эти земли с востока, а другое — с запада. На севере имеется достаточно большая река. Земли большей частью благодатные и плодородные, но имеющие горы и вулканы. Что же касается пустынь, то судя по тому, сколь часто и при каких обстоятельствах это слово употребляется в Библии, можно сделать вывод, что имеет место не корректный перевод. Скорее всего, под пустынями, упоминаемыми в Библии, следует понимать не заселённые людьми земли. Итак, на территории средиземноморья приведённому описанию точнее всего соответствуют Апеннинский полуостров и остров Сицилия, разделённые Мессинским проливом. В настоящее время Мессинский пролив слишком глубок, чтобы ветер мог из него выдуть воду, но так было далеко не всегда.
Вот, например, что писал Диодор Сицилийский в I в. до н. э.: «Древние мифографы рассказывают, что раньше Сицилия была полуостровом, а затем стала островом по следующей причине. В наиболее узкой части перешеек заливало с обеих сторон море, которое и «разорвало» его, почему это место и получило название Регий [рубеж, граница — А.Н.], которое было дано затем основанному много лет спустя городу Реджио. Некоторые рассказывают, что вследствие сильных землетрясений перешеек был разрушен, образовался пролив, и море, таким образом, отделило от материка остров»
Источник: статья А. А. Никонова «МЕЖДУ СЦИЛЛОЙ И ХАРИБДОЙ: ПОДРОБНОСТИ МЕССИНСКОЙ КАТАСТРОФЫ» на www.inauka.ru.
Таким образом, библейский Египет — это часть территории Сицилии. Что же касается северной границы Иудеи, то она, скорее всего, проходила по реке По.
Если немного коснуться истории этого вопроса, то сомнения в том, что библейские события происходили не на территории Палестины, возникли довольно давно. Ещё Николай Александрович Морозов (1854–1946) в своём многотомном труде «Христос» (том 2) отождествил библейскую гору Синай с вулканом Везувием. Эта идея впоследствии была поддержана трудами многих учёных.
Выводы, сделанные в предыдущей главе, автоматически ставят новый вопрос: «А как же Рим и великая римская империя?». Чтобы ответить на этот вопрос нужно обратиться к первоисточникам. Римская история известна всем в основном благодаря труду Тита Ливия. Кандидат филологических наук Е. В. Желтова в предисловии к одному из изданий пишет:
Как озаглавил свой труд автор, мы не знаем точно: в одном месте он называет его историей «от основания Города» (VI, 1, 1), в другом — аналлами (XLIII, 13, 2). Закрепилось за ним, однако, первое название.
Если сравнивать творческую судьбу Ливия и десятков других писателей, поэтов и историков, от которых в лучшем случае до нас дошли лишь скудные фрагменты (в пересказе или цитатах), а в худшем — только их имена, то её, пожалуй, можно назвать удачной: труд его жизни пережил века. И всё же это лишь 35 книг из 142! Сохранились книги с первой по десятую, излагающие события с древнейших времён до 293 года до н. э., и с двадцать первой по сорок пятую, охватывающие период с 218 по 168 г. до н. э.
Повествование истории Тита Ливия начинается следующим образом:
1. Прежде всего, достаточно хорошо известно, что за взятием Трои последовала свирепая расправа над всеми троянцами; только двум, Энею и Антенору, ахейцы вовсе не применили права войны вследствие старинного гостеприимства и вследствие того, что они постоянно советовали помириться и вернуть Елену. Затем, после разных приключений, Антенор прибыл в самый отдалённый залив Адриатического моря с горстью энетов, которые за мятеж были изгнаны из Пафлагонии и, лишившись под Троей царя Пилемена, искали вождя и места для поселения; прогнав евганеев, живших между морем и Альпами, энеты и троянцы завладели этой землёй. Место, где они высадились в первый раз, называется Троей, а оттуда и область носит имя Троянской; народ же весь назван венетами.
Эней, бежавший вследствие той же беды из отечества, но предназначаемый судьбою для более великих начинаний, сперва прибыл в Македонию, оттуда, ища места для поселения, занесён был в Сицилию, а из Сицилии прибыл со своими кораблями к Лаврентской области. И это место также зовётся Троей.
Если отнестись к этому критически и отбросить всю неправдоподобную информацию, то можно сделать вывод, что история Рима начинается с истории основания Византии. Если город, раскопанный Шлиманом, и есть бывшая Троя, то троянцы, спасшиеся бегством, наверняка двинулись на северо-восток по суше. Никаких кораблей на тот момент у них не могло быть. А строительство новых — это дело довольно долгое и хлопотное, требующее различных специалистов по кораблестроению. Даже если предположить, что были и корабли и опытные корабелы, способные осуществить дальнее плавание, то всё равно путешествие мимо Пелопоннеса выглядит фантастично. Ахейцы вряд ли были бы рады появлению троянцев. Антенор и Эней с выжившими троянцами, в лучшем случае, могли добраться лишь до самого отдалённого залива Мраморного моря, который ныне носит название Золотой Рог. Там и была основана Новая Троя, впоследствии получившая имя Византия. Ни о каком разделении троянцев в тот момент не могло быть и речи.
Тем не менее, дальнейшую историю, изложенную Титом Ливием нельзя считать историей Византии. «Демократические» традиции не были характерны для общественного строя троянцев. Раз Иудея занимала территорию Апеннинского полуострова, то Иерусалим, скорее всего, находился на реке Тибре. Учитывая, что для католической церкви место казни Христа было особенно свято, наверняка местом нахождения церковной власти был выбран Иерусалим. Где же, в таком случае, располагался город, описанный Титом Ливием?
Допустим, что нынешний Карфаген — это Рим, а Картахена (город на юго-восточном побережье Испании, именуемый также Новым Карфагеном) — это Карфаген. Нынешний Карфаген вполне мог быть древним Римом. Доказательством этому служат местами неплохо сохранившиеся до наших дней древнеримские постройки на территории Карфагена: амфитеатр, цирк, термы, акведуки и др. А вот сколь-нибудь значимых построек до римского периода на территории Туниса археологами не было найдено. Считается, что древние сооружения Карфагена созданы в подражание Риму (итальянскому). Но где гарантия, что всё было не наоборот? Так Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко в книге «Тайна Колизея» подвергли сомнению древность римского амфитеатра.