Однажды, царь Юдхиштхира, когда он ещё был мальчиком, учился в гурукуле. И в школу пришёл проверяющий. Он стал спрашивать учеников о том, как они учатся, и все наперебой рассказывали о своих познаниях. Но когда он спросил у Юдхиштхиры, тот спокойно сказал:
— Я выучил не много — алфавит и знаю первое предложение из букваря.
Проверяющий был разгневан и стал кричать:
— Как можно так долго учиться и выучить только одно предложение?!
Тогда мальчик подумал и ответил:
— Ну, может быть, я выучил ещё второе предложение.
Тогда проверяющий решил наказать будущего царя. Он схватил розги и стал его бить. В то время воспитание было довольно серьезным. Но, несмотря на боль, мальчик всё терпел и улыбался, и тогда сомнения стали появляться у проверяющего. И тут он увидел раскрытый учебник и прочёл первое предложение: «Ни на кого не гневайся и никогда не обижайся, будь терпелив и спокоен — всё пройдёт».
И тут проверяющему стало стыдно, и он попросил у мальчика прощения. Но Юдхиштхира сказал:
— Не надо извиняться, так как, пока ты меня бил, я всё-таки на тебя был обижен, а значит, я не понял даже первого высказывания.
И тогда проверяющий вспомнил второе предложение: «Всегда говори правду и ничего кроме правды».
Так, например, говорить о смерти можно только с тем, кто уже достаточно чист, чтобы размышлять на возвышенные темы, если сознание человека не возвышено, то смерть его просто пугает, и он думает, что эти разговоры мешают ему жить счастливо. Но путь к счастью лежит через философский разбор проблемы рождения и смерти. Так как только понимание того, что рождение всегда приводит смерти, а смерть всегда приводит к новому рождению, может дать нам знание о вечности нашей души, которая просто наблюдает за этими переходами, которые называются рождением и смертью. Рождение и смерть можно сравнить с переодеванием, а мир с большим магазином одежды. Мы входим в этот магазин и бесконечно примеряем на себя всевозможные костюмы. То костюм генерала, то костюм летчика, то костюм врача, то костюм полицейского, а то, нам попадаются карнавальные костюмы: костюм зайчика, кролика, волка или лисы. В результате этих переодеваний мы просто забываем о своей истинной природе и так и не можем ни на чем остановиться, просто потому, что это костюмы, а не наше истинное лицо. Так что оглянитесь вокруг: наш мир — это просто большой карнавал, в нем все переодеты, но этот карнавал так долго длится, что все уже привыкли к своим костюмам и начали себя вести в соответствии со своими персонажами. Зайчики стали реально думать, что они зайчики, а лисички — что они лисички…
Есть смешная притча на эту тему о том, как однажды, когда Мулла Насреддин шёл по улице, какой-то человек взял да и сорвал с него папаху и быстро убежал. Мулла понял, что вора ему не догнать, бегал он, к сожалению, не быстро. Недолго думая, он побежал прямиком на кладбище, присел на камень и стал ждать, всматриваясь в лица всех покойников, которых проносили мимо.
— Мулла, тот, кто схватил у тебя папаху, — сказал один прохожий, — побежал в другую строну, он побежал в сторону базара, зачем же ты пришёл сюда?
— Не беспокойся, — ответил Мулла. — Куда бы он ни делся — пошёл ли на базар или вознёсся на небо — в конце концов, он все равно придёт сюда…
Все, что приходит в нашу жизнь, может быть на вид хорошим или плохим, но в действительности всё без исключения приходит в нашу жизнь только для того, чтобы сделать нас счастливыми, научить нас уму-разуму, заставить нас перестать мыслить по-старому и научить мыслить по-новому. И радости, и горести учат нас жизни, только различными способами, это не что иное, как кнут и пряник, которые являются двумя медалями одной воспитательной системы. Нам, конечно же, больше нравятся пряники, но без кнута никак не обойтись, уж очень он эффективен в наше время. Поэтому, когда в нашу жизнь приходит кнут, мы должны понять, что просто недостаточно серьезно относились к пряникам, не ценили их как следует. Как говорится «что имеем — не храним, потерявши — плачем»… В конце концов, жизнь нас ставит в такие условия, что мы начинаем понимать, что единственным выходом из ситуации будет любовь. Поэтому мало проходить жизненные испытания, надо еще и изучать науку о любви — бхакти-йогу. Если мы не изучаем любовь, то радости и трудности не будут так эффективно менять нашу жизнь. Без любви трудности могут нас сделать обыкновенными циниками.Рассказывают притчу о том, как один человек очень гордился своей прекрасной лужайкой. Однажды он увидел, что среди травы выросли одуванчики. Как он только ни пытался избавиться от них, но одуванчики продолжали бурно расти. Наконец, он написал в департамент сельского хозяйства. И ему пришло ответное письмо, в котором были перечислены все методы борьбы с сорняками. Он пытался что-то сделать и через некоторое время написал второе письмо: «Я испробовал все ваши методы борьбы. Посоветуйте, что еще можно сделать?» Вскоре он получил ответ из департамента: «Предлагаем вам полюбить их».Знание об Абсолютной Истине позволяет человеку сразу же понять, что происходит в его жизни, почувствовать вдохновение и избавиться от беспокойств. Так, например, люди часто завидуют тем, кто получает что-то в этой жизни, не имея никаких позитивных качеств, а те, кто работают над собой, довольно часто ведут простой и даже бедный образ жизни. Кажется, что тут есть какая-то несправедливость, но в действительности Бог дает негодяям то, что они просят, а мудрецам только то, что им принесет пользу! Когда человек понимает эту истину, ему сразу же становится легко жить. На эту тему есть другая притча о том, как двое нищих подошли к дверям богатого дома. Одному сразу же дали кусок хлеба, и он ушёл. Другого заставили ждать. Спрашивается — почему? Да просто первый нищий не очень понравился хозяевам и получил кусок чёрствого хлеба. А второй должен был немного подождать, пока для него испекут прекрасный свежий хлеб. Так что будьте смиренными, умейте дожидаться милости Бога.
28 лекция. Что уничтожает нацию?
Сегодня мы поговорим о вопросе Ямараджа: «Что уничтожает нацию?», — на который Юдхиштхира ответил: «Рабство уничтожает нацию». А Юдхиштхира мог отвечать на такие вопросы, так как сам был великим царем. Поэтому мы сегодня поговорим о том, как не стать рабами, ведь, несмотря на то, что мы внешне кажемся свободными, внутри себя мы можем быть рабами, причем, добровольно согласившимися на это рабство. Что, в первую очередь, держит нас в рабстве? Да, мы рабы своим дурным привычка, своим дурным качества характера. То, от чего мы не можем освободиться, то и держит нас в рабстве. Одни являются рабами табака, другие рабами алкоголя. Кто-то раб дурных привычек, а кто-то раб противоположного пола. Кроме того, мы являемся рабами жадности, зависти, гнева и других дурных проявлений своего характера. Так от рабства нам еще избавляться и избавляться. С внешним рабством мы справились с помощью оружия, так же надо и с рабством внутренним справить с помощью оружия. И это оружие знание, оставленное нам великими мудрецами.Нам надо поменять свое поведение так, чтобы начать учиться свободе. Так, древнекитайский мудрец Лао Цзы однажды сказал: «Тот, кто берёт — наполняет ладони, а тот, кто отдает — наполняет сердце…» Это важная идея, о который мы должны с вами немного поговорить. Внутреннее рабство — это ни что иное, как эгоизм. Я хочу, чтобы вокруг меня крутился целый мир, я хочу, и сам этот мир сделать своей собственностью, но в результате превращаюсь в вора. Когда человек ворует, его помещают в тюрьму. Так же когда человек начинает думать, что этот мир принадлежит ему, и он должен быть в центре этого мира. Этот эгоцентризм приводит к тому, что человек помещается во внутреннюю тюрьму, он становится рабом своих желаний. Поэтому путь избавления от рабства очень прост: надо вспомнить о том, что мир — это собственность Бога, и в центре этого мира стоит сам Бог. Это путь от эгоцентризма к Богоцентризму. Кто в центре моей жизни, я или Бог? Ведь если я служу Богу, то я больше никому не служу, а значит, я становлюсь полностью свободным. И так как Бог в сердце каждого, то служа Богу, я служу и всему миру!Поэтому мудрецы говорят: «Благословенны те, кто отдает и забывает, и кто берет и помнит.» Надо уметь жить как мудрец, да это не просто, но жить как глупец вообще бесперспективно… Мудрость — это искать отношений с Богом. И это не какая-то узкорелигиозная философия, это формула жизни, которая подходит людям любой национальности, любой традиции, любого вероисповедания. Святые объясняют, что для того, чтобы вступить во взаимоотношения с Абсолютной Истиной, надо уметь всегда помнить о Ней. Мы там, о чем мы помним. Поэтому если мы помним о Боге, это значит, что мы живем божественной жизнью. Все виды духовных практик ставят своей целью научить человека помнить о Боге. Если система не приводит к тому, что человек начинает помнить о Боге, то грош цена этой системе, это просто потеря времени и лучше этим вообще не заниматься. Но иногда мы понимаем, что еще не достигли такого уровня, что помним о чем угодно: о рекламе, о зарплате, о телесериале, но не о Боге, то и в этом случае мудрецы дают нам совет, как надо действовать.Если человек не может постоянно помнить о Боге, тогда он должен научиться действовать для Бога и ради Бога. Было раньше такое выражение: «ради Бога!» Но оно постепенно уходит из нашей речи и это плохой знак. Необходимо научиться жить так, чтобы каждое наше действие было посвящено Абсолютной Истине. Так что важно не то, что делает человек, а то ради чего он это делает. Если муж работает ради своей семьи, то даже на работе он остается со своей семьей, помнит о своей семье и не теряет с ней связи. Так и человек, может работать на довольно тяжелой и даже сомнительной работе, но если он работает для Бога — то это уже не работа, это самая настоящая духовная практика, это йога. Человек может на тракторе работать. Но если он работает для Бога, то он может сказать, что он не трактор водит, а йогой занимается, восстанавливает связь с Абсолютной Истиной.Уровень постоянного памятования о Боге — это очень высокий уровень, это уровень совершенства йоги, уровень самадхи, попасть на этот уровень не так-то и просто. Поэтому мы должны научиться действовать ради высшей цели, научиться использовать энергии Бога для служения самому Богу. Но бывает, что даже это не получается. И в этом случае не все потеряно. Если не получается действовать ради высшей цели, то можно отдавать часть того, что человек заработал на высшую цель. Эта система очищения сознания называется жертвенностью, и еще совсем недавно была очень распространена. Когда мы отдаем Богу плоды своего труда, мы отдаем Богу свое сердце, но не целиком, а по частичкам, что тоже совсем неплохо. Говорится, где деньги человека, там и его сердце, так что тратьте деньги на духовные цели, и это тоже одухотворит вашу жизнь за очень короткое время.Наша проблема в том, что мы не хотим отдавать Богу свое сердце, нам кажется это не выгодным и опасным. Если я все свое сердце отдам Богу, то, что же тогда самому мне-то останется? Я же хочу, чтобы все думали обо мне, а получается, что я сам должен думать обо всем мире. Но я не буду защищен, если весь мир будет думать обо мне, я буду защищен только в том случае, если Бог будет думать обо мне. А Бог всегда думает о том, кто думает о Боге. Тот, кто не думает о Боге, просто механически получает карму, последствия своей деятельности. А тот, кто думает о Боге, получает то, что ему идет на пользу, потому что Бог уже не дает это механически по закону, а думает, что нам пойдет на пользу, а что лучше не давать. Даст ли отец спички своему ребенку, если тот пошел играть на сеновал? И как бы ребенок у него их не просил…