«Смертная казнь преступника также относится к виду общественного зла и есть великое зло, но допустима в исключительных случаях, когда является единственным средством остановить его многочисленные преступления и убийства. Но за правосудие произведенной казни отвечают со всей строгостью пред богом назначившие эту казнь судьи и правители» [62]. Неужели священник Калабухов был настолько опасен для общества, что его казнь являлась единственным средством предотвратить в будущем многочисленные преступления против человечности и убийства? Очевидно – нет! И Врангель об этом был прекрасно осведомлён.
В данном случае налицо качество характера, свойственное хитрым карьеристам, привыкшим «шагать по трупам», и люди для них – расходный материал; и в итоге: стремление избегать прямой причастности к непопулярным мерам, совершить преступление, а потом перевести стрелки на своих отцов-командиров. Он умел затушевать чудовищность совершенного. Якобы незначительностью причин. Вот что написал Врангель в своё оправдание 27.10.1919 г. главе правительства ГК ВСЮР ген. А. С. Лукомскому: «Учитывая возможность политических осложнений, я сделаю всё, чтобы избежать применения силы, но ход событий заставляет предвидеть возможность такого порядка вещей, когда отказ от военного вмешательства будет признанием слабости, а это, по моему убеждению, равносильно гибели».
Чтобы понять, какие внутренние мотивы двигали «чёрным бароном» в тот момент, обратимся к воспоминаниям его сослуживцев.
«Врангель – честолюбив, властолюбив, хитер и в душе предатель, но самый умник из оставшихся там генералов. Еще могу добавить – продажен и любит (очень умно) присвоить чужую собственность себе на благо» [63].
«Несмотря на кажущуюся твердость и решительность, в сущности он характера слабого, легко подчиняется чужой воле»[64] .
«Врангель – самовлюбленный, самоуверенный, с манией величия человек. Достаточно лживый и трусливый (в частной жизни, но не на фронте), способный на всякий обман и даже иногда на предательство, если это ему выгодно» [65].
«Генерал Врангель ради своей выгоды готов потопить кого угодно; не терпит подчиненных с умом и самостоятельным характером; не держит своего слова; ставит свой интерес выше всякой идеи»[66] .
Вся степень аморальности чинимой зверской расправы, именно расправы, а не справедливого суда над священнослужителем, видна из дошедших до наших дней показаний очевидца, наблюдавшего процедуру казни А. Калабухова. (Стилистика воспоминаний сохранена. – Прим. авт.).
«Автомобиль АМО, который подъехал к виселицам, заглох. В это время с кабины и с кузова выпрыгнули три здоровых казака в чёрных кубанках, в серых бешметах и в яловых сапогах, все трое были подпоясаны узкими казачьими поясами с простым металлическим набором пряжек и наконечников. Один из казаков вытащил моток тонкой верёвки и пошёл к крайнему столбу Г-образной из круглого леса виселицы, два других сначала с машины выбросили крепкую грязного цвета табуретку, затем стащили с кузова казака со скрученными назад руками. Казак был в тёмно-синей черкеске без шапки с зачёсанными назад волосами, на голове, видно, волосы были обработаны репейным маслом, т. к. плотно прилегали к голове и блестели. Первый казак перекинул через перекладину верёвку, с силой подёргал её, убедившись в прочности и сделав петлю, завязал на столбе виселицы конец верёвки. Я стоял в 2,-2,5 метрах от виселицы и, затаив дыхание, смотрел. Казак был молодой, красивый, в черкеске с блестящими газырями, соединёнными между собой блестящей цепочкой. Стоял он, гордо подняв голову, молчал, не проронив ни единого слова, как это полагается истинному кубанскому казаку, хотя, конечно, знал и видел, что близка смерть.
Затем казаки, не обращая на меня никакого внимания, поговорили вполголоса между собой. Один взял табуретку, два других подвели жертву к виселице, поставил его на табуретку тот, что готовил петлю, накинул петлю на шею, а другой сильным ударом выбил у обречённого табуретку из-под ног и, он завис. Затем первый дёрнул жертву за ноги, взяли скамейку, бросили в кузов автомобиля, один сел к шофёру, два других прыгнули в кузов, машина затарахтела и уехала. Я стоял, словно загипнотизированный, мне жаль было красивого казака до слёз. Но я ничем ему помочь не мог. В это время я снова повернулся к виселице, у казака вывалился язык и стекала со рта слюна. Начало темнеть, никого не было на площади»[67] .
67
1 Из показаний данных Казачьему Присуду Г. М. Шлыковым о факте казни Председателя Кубанской Казачьей Рады А. Калабухова. // Музей казачьего этноса и старинного оружия других народов Северного Кавказа. Регистрационное свидетельство № 1635 от 300 мая 1996 г.