63) Как медитировать на центральный канал?
Антон: Техника: визуализируем от основания тела до макушки трубку небесно-голубого цвета толщиной с большой палец, пустую внутри, без времени и пространства. Все вращается вокруг неё. Мы направляем сознание, представляем его, осознаем, а в дальнейшем подключаются ощущения.
Студент: Когда стоит человеку заниматься этой медитацией, то есть представлять себе центральный канал? Если человек только начинает заниматься медитацией, еще в ней не утвердился, можно ли ему это делать? Либо практиковать через какое-то время?
Антон: От наших преподавателей школы не слышал каких-то запретов на то, чтобы мы могли практиковать медитацию на центральный канал в какое-то время, а в другое время не могли практиковать. Запреты мне неизвестны. Это как знание, которое нам дали в подарок: хотите ускориться - практикуйте, не хотите - не используйте. Вы свободны. Может, я и ошибаюсь. Не ошибаться может только тот, кто преодолел майю, кто не считает что-то одно чем-то другим. Но мы пока все под действием майи. И говорить, что я стопроцентно уверен в чем-то, некорректно.
64) Есть ли такое понятие "концентрация энергии"?
Студент: Мне кажется, нет. Энергия постоянно меняется.
Антон: Что такое энергия? Это проявление нашей праны - всемогущество Абсолюта, выраженное в вечном видоизменении себя. Физики знают, что есть закон сохранения энергии. Она никуда не исчезает, а переходит в другое состояние. Когда мы говорим про концентрацию сознания, то подразумеваем, что лучики нашего сознания собираются в более объемный пучок, луч. Они как бы фокусируются, и мы что-то понимаем. Если мы начали что-то понимать больше, чем до этого, значит, происходит концентрация сознания на том, что мы пытаемся понять. А концентрация энергии, это как?
Студент: Может, это какие-то более тонкие методы, направленные на какие-то чувства, основанные на таких божественных качествах, как любовь, милосердие или каких-то абстрактных понятиях.
Антон: Если есть ощущения, эмоции, которые проявляются все больше, значит, мы можем говорить, что идет концентрация энергии.
65) Какую роль в медитации играет умение прерываться на интересном или начинать с неинтересного?
Студент: Нужно уметь работать и с неинтересными вещами, потому что когда мы работаем с ними, то перемалываем семена негативной кармы.
Антон: И не только негативной, но и позитивной. При долгой концентрации на объект или явление они становятся для нас интересными. Сам факт, когда что-то может быть интересным или не интересным, не относится к нашему «Я». Это относится больше к нашему разуму с его предыдущим опытом. Почему нам что-то неинтересно? Возможно, в прошлом, когда-то ранее, мы сталкивались с чем-то, и это что-то не давало нам шанс проявить себя сильнее.
Как в басне про лисицу и виноград. Лиса стояла под деревом, клянчила и пыталась достать виноград, потом плюнула, сказала: «Он неинтересный!» и ушла. Вот так и у нас: стало нам что-то неинтересно, и мы, как лисица, поступаем. А если бы нам удалось сорвать этот виноград, он стал бы интересным. Это уровень кармы, уровень причины и следствия. «Интересно» и «неинтересно» было сформировано под действием каких-то причин, но для того, чтобы познать себя, нам нужно выйти из плоскости кармы, подняться над ней.
Студент: А стоит ли концентрироваться на объекте, который вызывает дисгармонию?
Антон: В древних текстах написано: «Медитацией на отрицательное не получишь ничего. Медитацией на что-то положительное приумножишь это».
Что понимать под отрицательным и положительным? Если медитировать на какое-то отрицательное качество, например, на агрессию, не получишь ничего в конечном итоге. А если на любовь, то получишь все и приумножишь.
Студент: Если медитировать на противоположность чего-то отрицательного, то познаешь и то, и другое.
Антон: С точки зрения аксиоматики все непонимания, заблуждения и страдания вызваны тем, что мы неумело используем свои проявления, неумело используем свое наслаждение. То, что мы считаем отрицательным, обычно связывают со страданием. Но, согласно аксиоматике, у страдания нет сути. Страдание возникает тогда, когда фундаментальное наслаждение делится пополам и сталкивается лбами.