68) Что такое точка йоги в медитации?
Антон: В Тантра йоге точка йоги понимается, как стабильное состояние, где энергия и сознание сочетаются друг с другом. И это не просто одномоментное, а продолжительное состояние.
В медитации у Патанджали есть некие этапы концентрации сознания: дхарана, дхиана и самадхи.
Во время дхараны мы концентрируемся, работаем с сознанием, стараемся его контролировать. Это больше работа с сознанием.
Во время дхияны сознание уже не «прыгает», и появляются определенные ощущения, но все равно стабильности еще нет. Далее они могут нарастать.
Затем наступает самадхи с объектом, когда все сжалось в одну точку. Про самадхи можно сказать, что это точка йоги. Наше сознание и энергия сконцентрировалось на чем-то одном. Чтобы к этому приблизиться, надо практиковать йогу, медитацию и вырабатывать в себе привычку заниматься. Когда привычка появилась, надо углубляться и делать медитацию более качественно, более эффективно, чем раньше. Если вы пять минут медитировали, то теперь - десять. Например, если достигли дхианы, старайтесь достигнуть самадхи. Сокращайте количество мыслей и приходите к тому, чтобы все проявления сжимались до чего-то одного, одного объекта в разуме. Тогда это будет самадхи с объектом.
Чтобы достичь точки йоги, надо быть готовым идти к этому состоянию несколько жизней. Точка йоги с позиции медитации - это самадхи с объектом. Точка - это что-то сфокусированное, не размытое, а значит, наши проявления начинают концентрироваться и доходят до какой-то предельной точки насыщения, или точки йоги. Это мое представление.
Студент: В точке йоги соединяются крайности, и ты не вываливаешься, а балансируешь на этой грани. Это гармония.
Антон: Точка йоги наступает, когда мы лишены крайностей и задержались в этом состоянии. Качественное состояние после предельного насыщения.
Студент: Соединение макро и микрокосмоса, соединение внутреннего и внешнего мира. В этом состоянии убирается неведение, границы, которые соединяют внутреннее и внешнее. Вот эта точка йоги выводит нас на закон «Один».
Антон: Во-первых, мы вошли в состояние, в котором нет крайностей - состояние йоги. Потом находимся в нем какое-то время, и оно изменяется по нарастающей, как если бы готовилась еда. Сколько-то времени она должна прокипеть, если не докипит, будет не вкусно. Так и здесь, мы находимся какое-то время в этом качественном состоянии йоги без крайностей, потом наступает точка йоги, когда макро и микрокосмос сливаются. Мы чувствуем, что мы не только тело. Это не меньше, чем самадхи с объектом.
69) Когда шавасана является медитацией, а когда нет?
Антон: Понятие медитации достаточно широкое, и разные практики йоги можно назвать частными проявлениями медитации.
Что необходимо для того, чтобы была медитация? Волеизъявление, поза, пратиахара, сосредоточение на чем-либо методом энергии или методом сознания. В шавасане все это присутствует, и можно сказать, что шавасана - это медитация, или частный случай медитации.
Если уснули в шавасане, то это не медитация. Или если во время шавасаны начинаем блуждать по своим мыслям, по ассоциациям, то это тоже не медитация. Например: легли в шавасану, на чем-то сосредоточились, потом услышали звук и про себя подумали: «птичка пролетела». Следующая мысль: «наверно, воробей», следующая мысль: «залетел ко мне на балкон». То есть блуждаем по своим ассоциациям. Это не медитация.
Это не сосредоточение на чем-то одном, и это не доверие своим ощущениям. Это блуждание без фактора нашей воли. То есть, мы ставили, например, какую-то одну цель, потом поддались внешним сигналам и начали отходить от изначальной цели.
Как определяется мастерство в шавасане?
Мастерство в шавасане - это когда мы себя не осознаем тем, чем мы не являемся, то есть мы не осознаем себя телом, какими-то структурами. Мы отказываемся от всех ложных представлений и приближаемся к своему «Я». Если есть понятие мастерства в шавасане, значит, есть некий путь. Если есть путь, значит, есть цель.
Студент: В некоторых трактатах говорится, что вся Хатха йога - это истинная подготовка к шавасане. Она как раз и является целью. Это дверь, открывая которую, мы приближаемся к своему Высшему «Я».
Антон: Само название - «поза трупа» - что предполагает? Что мы должны быть, как труп. А труп - что такое? Это что-то безжизненное. Жизнь уходит из тела. Прана уходит к себе. Мы вытащили свои проявления, ушли и потом вернулись.
Студент: Бывают в шавасане ощущения, что тела нет, но сознание присутствует. Видишь тело со стороны. Как будто соединяешься с чем-то большим.
Студент: Иногда лежишь и думаешь, что не можешь почувствовать свои части тела. Отделяешься от тела.