А в дальнейшем мы должны будем медитировать на свои реакции. Любой объект вызывает у нас какую-то реакцию.
Вот мы смотрим на выбранный нами объект. В этот момент мы получаем какой-то сигнал от него. И есть наша реакция на этот объект. И мы из этих трех компонентов сосредотачиваемся только на реакции. Реакция в своей сути будет либо положительной, либо отрицательной. Или мы будем желать чего-то или не желать. И вот эта реакция, наверное, и относится к причинному телу.
Сегодня мы попробуем медитацию на три этапа: на объект, на процесс, на реакцию. И когда впоследствии научимся этой медитации, тогда мы и поймем, что же такое причинное тело.
Итак, причинное тело позволит нам в дальнейшем осознать себя в большей степени, чем мы осознаем сейчас. Самый примитивный уровень осознания себя - это просто осознавать себя телом. В дальнейшем человек осознает себя чем-то более тонким: какими-то эмоциями, мыслями. Потом эта степень утонченности становится сильнее или, говоря языком йоги, майя становится тоньше. И наконец, когда заслон майи нами пробивается, мы познаем себя.
Причинное тело - это этап на пути познания себя. Если мы осознаем причинное тело, мы пойдем дальше и познаем себя. Когда познаем себя, мы будем в полной мере всемогущи, будем свободны. И все, что есть в Аксиоматике йоги, касающееся Абсолюта, все это мы познаем на самих себе.
72) Различия между сосредоточением в медитации и самадхи?
Студент: Сосредоточение - это процесс, а самадхи - это результат.
Антон: Да, самадхи - это качественное состояние. Например, в самадхи с объектом мы можем конкретно сказать, что в разуме одна мысль. А сосредоточение описывается больше через процесс, то есть оно может быть разным. Есть некая градация, некая шкала: мы можем говорить, что степень концентрации или степень сосредоточения низкая или степень концентрации или степень сосредоточения высокая. Значит, это процесс. А самадхи - это конкретное состояние. Например, есть самадхи с объектом, есть самадхи без объекта. А сосредоточение - это то, что приводит к самадхи.
Если вспомнить Йога Сутры Патанджали, то там описываются следующие этапы медитации: дхарана, дхиана, самадхи.
Если мы говорим про дхарану, то там наше сознание сфокусировано на объекте, и оно еще не стало непрерывным, оно отвлекается. Оно отвлекается на что-то внешнее, на постороннее, и мы посредством воли возвращаем его на выбранный объект медитации. Оно снова может отвлечься, и мы снова можем его вернуть. Это - дхарана.
Дхиана - это непрерывное течение познавания объекта. Здесь сознание уже не мечется. Оно стабильно высвечивает объект и непрерывно его познает.
В какой-то момент наступает точка насыщения в дхияне, когда мы переходим в новое качественное состояние - самадхи с объектом. Мысль в разуме одна. Есть только объект, на который мы медитировали. Как только это случилось, появляется состояние самадхи с объектом.
73) Какие источники вы рекомендуете желающим начать изучение практик для медитаций?
Антон: Во-первых: на нашем сайте (kurs.openyoga.ru) можно изучить 122 курс по медитации. Там есть семинары Вадима Запорожцева и все тематические занятия Виктории Бегуновой. Там есть и теория, и практики. Практик много разных. Вадим и Вика разъясняют то, как можно медитировать, на что можно медитировать. Это самый главный источник нашей школы.
Во-вторых: первоисточники, древние книги. Чем древнее, тем лучше. Есть Йога Сутры Патанджали, Упанишады, Веды, Гхеранда Самхита, Шива Самхита, Хатха Йога Прадипика, Горакша-Паддхати, «Волна блаженства» Шанкарачарьи.
Вообще медитировать можно на все, что хотите. Зная, что есть метод энергии и метод сознания, вы можете себе выбирать все что угодно. Это могущественные методы, которые дают вам колоссальные возможности не ограничиваться в своем выборе. И тем не менее вы можете опираться на источники, которые мы перечислили.
74) Какой объем информации, сколько книг нужно прочитать, чтобы полностью овладеть медитацией?
Антон: Нельзя сказать, что прочитаешь 10 книг, станешь опытным медитатором, прочитаешь 100 книг, станешь мастером медитации. Читая книги, ты получаешь опыт в технике чтения книг, тренируешь память. Но к медитации это не имеет отношения. Дело не в прочитанных книгах. Медитация - это прежде всего опыт. Для того, чтобы практиковать медитацию, нужно уходить больше из теории в практику, то есть реально делать какие-то практики. А книги нужны лишь для того, чтобы мы могли подойти к практике. Грубо говоря, можно практиковать и без книг. Например, взять мантру «Ом» и всю жизнь на нее медитировать. Результат будет больше, чем если ты прочитаешь 100 книг и попытаешься воплотить в жизнь все практики, которые описаны в этих книгах.