80) Не является ли практика концентрации на идее «Я Брахман, и ничто иное» раздуванием своего эго?
Перед тем как ответить на этот вопрос, давайте вспомним, что это за практика.
Есть такая практика в Мантра йоге. В переводе на русский язык мантра звучит так: «Я Брахман, и ничто иное». Почему мы можем ее практиковать на русском языке? Потому что здесь важен смысл. Смысл в том, что мы являемся Абсолютом, и ничем другим. Мы начинаем эту мантру повторять, начинаем вживаться в это состояние, наступает медитация. Вопрос: «Является ли практика такой концентрации раздуванием нашего эго?»
Студент: Само понятие эго(эгоизма) связано с нашими проявлениями, с телом.
Антон: Эгоизм возникает тогда, когда мы считаем себя не тем, кем мы являемся на самом деле. И тогда вопрос звучит так: «Является ли эта практика раздуванием того, кем мы не являемся на самом деле?» Мы в конкретный момент уже отождествлены со своими телами, с какими-то привычками: я инженер-проектировщик, у меня есть жена, у меня есть такие-то обязанности. И вот я начинаю практиковать эту мантру и погружаться в эту идею: «Я Брахман, и ничто иное». Не является ли эта практика тем, что я ещё больше начинаю считать себя чем-то, чем я не являюсь?
Студент: Мне показалось интересным то, как стыкуются медитации на предков и медитация «Я Брахман, и ничто иное». Я практиковал обе медитации и понял, что выхожу на одно и то же. Я начинаю понимать, что жизнь едина, что я являюсь частью единой жизни, что я не теряюсь. Появляется ощущение могущества и силы знания. И это «эго» приводит меня к Высшему «Я» и Брахману. Я больше начинаю понимать мир, взаимосвязь себя с этим миром и его законами. Медитация на предков и медитация «Я Брахман, и ничто иное» очень хорошо вместе стыкуются.
Антон: Да, очень хороший ответ. Обратите внимание на то, что появляется понимание, что кроме нас, есть другие живые существа, которые так же как и мы, являются частичками единой жизни, то есть между какой-то конкретной личностью и множеством других личностей можно обнаружить связь. В случае, если в результате практики она стирается и приходит понимание, что все едино, мы точно можем говорить, что эго не раздувается.
А если наоборот, возникает какая-то стена: ты идешь после практики и говоришь, что все тут погрязли в неведении, а ты один - Брахман. Конечно, это уже будет раздуванием эго, например, я был электрик, а сейчас стал суперйогом, потом стану махатмой, а дальше стану генералиссимусом вселенной. Но при этом я не буду ощущать, что есть другие, что другие являются частью единой жизни. Стена эго остается, и то представление, что внутри этой стены, начинает расти. Мы в этой скорлупе можем быть какими угодно, как угодно представлять себя, но это все будет эгоизм. Эгоизма нет, когда скорлупа неведения разлетается, и ты видишь, что все по-другому.
81) При медитации на объект, с каким его аспектом мы работаем: значение, смысл, слово?
Антон: Если мы сосредотачиваемся на форме, то нельзя точно сказать, каким методом мы медитируем: сознания или энергии. Если прикладываются усилия, то есть сознание удерживается волей, тогда это метод сознания. Если объект нас завораживает, вдохновляет, не надо прикладывать усилия для сосредоточения сознания, тогда это медитация методом энергии.
На начальных этапах можно медитировать только на форму объекта, в дальнейшем подключатся не только форма, но и смысл, потом еще что-то более глубинное - причина, породившая этот объект. Хотя такой порядок не обязателен - можно начинать медитировать не с формы, а со смысла, с содержания, с его наполнения.
Если говорить про имя объекта, то это ближе к Мантра йоге. Практиковать можно не только методом энергии, но и методом сознания. Говорим имя предмета, можно даже не задумываться, что оно означает, и погружаемся в энергию, в вибрацию. А можно задумываться, произнося имя объекта, делать акцент на смысле того, что он представляет, или сочетать сразу и то, и другое. Сосредотачиваться на вибрации и на смысле -это больше Мантра йога.
82) Почему в практиках быстрых методов задействовано почти все наше тело?
Одним из быстрых методов духовного развития является Рита йога, где все наше тело движется в гармоничном танце. Чем сильнее практика, тем больше проявлений в ней задействовано: и голос, и тело, и воображение, и дыхание. Чем больше проявлений нашего «Я» вовлечено в практику, тем более сильный отклик от практики мы получаем.