Этот мерзкий человек купил ее, и она вынуждена продавать себя мерзким посетителям, чтобы выжить. Ах, какое унижение! Ох, ее женская чистота! Слово «девственность» было ей незнакомо, однако слово «целомудрие» обжигало ей сердце.
Другие девушки, ее коллеги, подбадривали друг друга: «Хотя тела наши уже тонут под волнами, наши души будут устремлены ввысь».
Средний возраст «выхода на пенсию» среди юдзё составлял двадцать семь лет – через девять лет после дебюта им позволялось наконец уйти. Однако даже тогда некоторые из них не могли выпутаться из тьмы и добровольно переходили во все более низкопробные бордели. Тэцуко стремилась к приличной жизни. Она бралась за любую работу: счетовода в веселом квартале, швеи, помощницы повитухи…
Трактат «Новое широкое обучение для женщин» Фукудзавы Юкити начал печататься в 1899 году в «Дзидзи симпо», и его содержание согрело заледеневшее сердце Тэцуко, словно солнце, пробивавшееся сквозь тучи. Казалось, будто исходный текст «Широкого обучения для женщин»[24], пропитанный старомодными конфуцианскими ценностями, отрастил крылья и взлетел. Она с восторгом читала отрывки:
Когда девочки становятся немного старше, им следует получать такое же физическое развитие, какое дается мальчикам, и при условии, что они себе не навредят, их можно допускать и до жестких видов спорта.
Ей также нравилось то место, где Юкити призывает изучать новые предметы:
В обучении нет разницы между мальчиками и девочками. Обоим полам следует изучать физику как основу знаний, и от нее переходить к другим предметам.
Женщины и физика. До чего свежее и прекрасное сочетание! Тэцуко была очарована.
Юкити также писал, что все предметы – за исключением военного дела – для женщин небесполезны. Тэцуко очень хотелось бы родиться в эту новую эру, а не в феодальный период. Или растить свою собственную дочь в столь чудесные времена. Однако она была одинока, так что и это желание невозможно было реализовать.
Она задумывалась о других живых существах. Растения могут цвести и давать плоды самостоятельно, так почему же самка животного не может завести потомство без чужой помощи?
Еще один отрывок в «Новом широком обучении для женщин» вызвал у нее желание закричать от радости. Юкити напоминал, что женская тяга к красоте и изяществу привела к тому, что женщины обучаются в основном творческим предметам, таким как музыка, чайная церемония, икебана, стихосложение (в частности, хайку) и каллиграфия. Однако Фукудзава выступал против чтения классической литературы и стихов ради удовольствия, ибо хотя слог их мог быть великолепен, содержание зачастую оказывалось весьма неприличным.
Например, «Хякунин иссю»[25] девушки могут жадно читать или слушать без ущерба для себя, однако толкования или переводы на современный разговорный язык оказываются неприличными и недостойны прослушивания.
Юкити скопом осуждал всю сотню поэтов, включенных в эту уважаемую антологию, не делая исключений даже для императора Тэндзи, Какиномото-но Хитомаро, Мурасаки Сикибу и Сэй Сёнагон. Он порицал желание женщин посвятить жизнь изучению творчества этих авторов, утверждая, что подобное увлечение лишь способствует легкомысленности и мешает изучению физики.
Тэцуко была согласна с тем, что «Хякунин иссю» явно не то место, где можно познать основы физики. В целом, она была в восторге.
Мир менялся.
Хотя Тэцуко и не могла сама родить дочь в этом новом веке, когда можно было прямо заявить, что классические стихи вака[26] из тридцати одного слога непристойны, она была намерена хотя бы защитить умы своих подопечных юных юдзё и не позволять их развращать.
Перед ней стоял мысленный образ Ити с этой ее легкой улыбкой.
В о-фуро – бане борделя «Синономэ» – была большая кипарисовая бочка, которой ночующие клиенты вместе с ойран и другими юдзё высокого ранга пользовались рано утром перед тем как уйти. В этот раз ночевавших клиентов не было, так что Синономэ наслаждалась неспешной ванной, вдыхая аромат кипариса и омывая свою гладкую кожу.
Ити тоже присутствовала – чтобы помыть ойран спину.
Когда обитатели родного острова Ити собирались вымыться, то деревянную бочку устанавливали на берегу, наполняли водой и грели на костре из плавника. Женские тела были бронзово-смуглыми спереди и сзади. А вот у Синономэ кожа имела мягкий белый цвет цветочных лепестков. Она тщательно мылась не мылом, а мягким мешочком, заполненным рисовыми отрубями и соловьиным пометом.
26
Вака – традиционный жанр японской поэзии, представляющий собой пятистрочные стихотворения с общей длиной 31 слог (5–7–5–7–7), который был доминирующим в японской литературе с VII по XII век.