Хозяйские топонимические затеи с трудом приживались в крестьянском обиходе, а иногда не приживались вовсе. Один из таких случаев был описан Александром Николаевичем Островским в пьесе «Дикарка». Изображенная ситуация, видимо, основана на реальных событиях, некогда произошедших в усадьбе Щелыково: «Это место по древности, от старых людей – Кокуй называется. Когда покойный барин, царство небесное, эту рощу под парк оборотили, так и беседка тут была построена, и строгий был приказ от барина всем, чтоб это самое место «Миловида» прозывалось; а барыня, напротив того, желали, чтоб беспременно «Бельвю». Почитай что до ссоры у них доходило… Ну, а мужики, помилуйте! им не вобьешь в башку-то, разве с ними возможно! Они и теперь все Кокуй да Кокуй»8.
Однако в трансформированном виде, адаптированном, так сказать, до понятного крестьянину слова, эти топонимы иногда доживают и до наших дней. Так в усадьбе Ногино (Алексеевская) ни иностранное слово «Бельвю» (фр. bellevue – прекрасный или милый вид), ни хозяйское «Миловида» не закрепились в сознании сельчан. Зато два холма, на которых некогда располагались два парковых павильона, до сих пор среди жителей зовутся «Милое место»9. А в усадьбе Березичи, напротив, площадка на откосе над рекой у местных жителей до сих пор так и называется «Миловида». И по сей день там продолжают ставить беседки, поддерживая традицию любования прекрасным видом.
И если дворянская усадебная топонимика стала исчезать вместе с самим сословием, то в крестьянской среде, переработанная в процессе взаимодействия с усадебным хозяйством, усадебная топонимика живет и сейчас.
Из всего спектра выявленных топонимов можно попытаться выделить несколько типов крестьянской усадебной топонимики, опираясь на пути ее происхождения:
• хозяйственные
• событийные
• сакральные
• описательные или образные.
Хозяйственные топонимы
Феелины полоски (усадьба Борщевка-Стрелка) – этим топонимом было обозначено место, где располагался земельный надел одного из крепостных князей Козловских, прозванного Феелой.
Поповская ладонь (усадьба Светочева гора) – ладонь здесь означает «место обмолота зерна», а поповская потому, что принадлежала причту[9] светочегорской церкви.
Хватов завод – усадьба принадлежала в XVIII веке надворному советнику Венедикту Фатову, устроившему там фабрику по изготовлению кос. Название происходит от его искаженной фамилии.
Пельсинный холм (усадьба Курово-Покровское) – небольшое возвышение рядом с усадьбой, где был плодовый сад и стояла усадебная оранжерея, в которой выращивали различные цитрусовые, в частности апельсины.
Индейский луг (усадьба Воиново) – это название связано вовсе не с индейцами, а с тем, что рядом с этим местом располагался усадебный птичник и на этот луг гоняли пастись домашнюю птицу, в том числе индейских кур, то есть индюков и индюшек.
Кузнешная дорога (усадьба Оделево) – дорога, шедшая вдоль усадебного парка к месту, где располагалась усадебная кузница.
Собачий пруд (усадьба Никольское Приволжского района Ивановской области) – пруд, расположенный в отдалении от усадьбы, был прозван «собачим» в связи с тем, что на него водили поить своры собак с господской псарни.
Барский прогон (усадьба Мара) – речь идет о дороге, по которой было разрешено гонять только барскую скотину на пастбище.
Купалична (усадьба Голубово Островского района Псковской области) – судя по всему, на пруду располагалась купальня. Сюда и сегодня местные жители ходят для купания.
Поповское брюхо (усадьба Богданино) – холм с землей церковного причта, со стороны действительно напоминающий откормленное брюхо.
Мельнишный омут (усадьба Красное-Сумароковых) – так был назван широкий участок реки, образованный когда-то стоявшей здесь плотиной водяной мельницы.
Полотняный завод – название усадьбы отсылает к основанию парусно-полотняного завода в 1718 году калужским купцом Т. Филатовым-Карамышевым. А в 1720 году он же в компании с Г. Щепочкиным и А. Гончаровым создал здесь бумажную фабрику.
Завод (усадьба Удельные Уты) – так называют место, где располагался винокуренный завод дворян Гулевичей.
9
Причт – штат священнослужителей (священники и диаконы) и церковнослужителей (пономари, псаломщики, дьячки, чтецы и т. д.) одного прихода (храма). Причт при каждом храме образовывался по положенному для него штату, который составлялся духовной консисторией и епископом по просьбам членов прихода и при наличии достаточных средств для содержания всех членов причта.