Какие книги являются книгами Священного Писания, было установлено на основании Священного Предания.
16. Как это было установлено посредством Священного Предания?
Посредством Священного Предания это было установлено так:
1) Было исследовано, считает ли Священное Предание всей Церкви ту или иную книгу — книгой Священного Писания или нет.
2) Только те книги были провозглашены книгами Священного Писания, о которых было установлено Священным Преданием всей Церкви, что они таковыми считаются. О прочих книгах, о которых свидетельствовало Священное Предание только некоторой страны, а не всей Церкви, было провозглашено, что они не являются книгами Священного Писания.
Пояснения:
I. В делах религии неустойчивы и заблуждаются многие люди, несмотря на то что Бог дал человечеству Свое откровение. Однако сомнению и заблуждению подвергаются главным образом те, кто не знают Божественного откровения или не желают его придерживаться. Если бы не было Божественного откровения, религиозная жизнь была бы хаотична, и хаос этот был бы всеобщим.
II. Какие книги являются книгами Священного Писания — в Восточной Церкви вынес решение Церковный Собор 360 года, состоявшийся в городе Лаодикии, а в Западной Церкви — Церковный Собор 416 года, состоявшийся в Карфагене. Оба эти Собора, кроме того, установили, что в храмах во время богослужений могут читаться только те книги, которые составляют Священное Писание.
III. Шестой Вселенский Церковный Собор в правиле 68-м установил, что с книгами Священного Писания следует обращаться с благоговением, как с предметами священными.
17. Обязаны ли мы руководствоваться также и Священным Преданием при наличии Священного Писания?
И при наличии Священного Писания мы обязаны руководствоваться также и Священным Преданием, ибо:
1) Священное Писание не содержит Божественного откровения полностью;
2) некоторые места Священного Писания мы можем с трудом понять без Священного Предания.
18. Из чего мы заключаем, что Священное Писание не содержит в себе всю полноту Божественного откровения?
То, что Священное Писание не содержит в себе всю полноту Божественного откровения, мы узнаем из самого Священного Писания; в Евангелии от Иоанна говорится, что «если бы писать о том подробно», что сотворил Иисус Христос, «то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин.21:25).
19. Разумно и правильно ли, что определенная часть христиан признает только Священное Писание и отвергает Священное Предание?
То, что определенная часть христиан признает только Священное Писание и отвергает Священное Предание, неправильно и неразумно, ибо:
1) не будь Священного Предания, сами эти христиане не знали бы, чем является Священное Писание;
2) само Священное Писание говорит, что оно не содержит всего, а тем самым тот, кто не признает Священного Предания, не знает многого из Божественного откровения, и религиозная жизнь его является односторонней и неполной.
20. Когда были написаны книги Священного Писания?
Книги Священного Писания были написаны в разное время; некоторые до Рождества Христова, другие после.
21. Как мы называем книги Священного Писания, написанные до Рождества Христова?
Книги Священного Писания, написанные до Рождества Христова, мы называем книгами Ветхого Завета.
22. Как мы называем книги Священного Писания, написанные после Рождества Христова?
Книги Священного Писания, написанные после Рождества Христова, мы называем книгами Нового Завета.
23. Каковы взаимоотношения между Ветхим и Новым Заветом?
Взаимоотношения между Ветхим и Новым Заветом таковы, что Ветхий Завет подготовляет людей к откровению Нового Завета, а Новый Завет является исполнением и завершением Ветхого Завета.
Пояснения:
I. Многое сохранилось в памяти христиан только путем изустной передачи, путем предания, как, например, то, что нам следует креститься знамением св. креста; что при молитве следует обращаться лицом к востоку, то есть к той стороне, откуда восходит солнце; какими словами нужно взывать к Богу, чтобы Он освятил и пресуществил дары хлеба и вина; как должна освящаться вода и прочее. Поэтому и апостол Павел также напоминал христианам в Солуни: «Братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2Сол.2:15). То, чему учил св. апостол Павел в своих словах или в своих речах, это было изустным преданием, Священным Преданием; то, чему он учил своими посланиями, это является учением письменным и является частью Священного Писания. То, что христианская вера распространялась главным образом посредством устного Предания, весьма понятно. Это ясно из Второго послания апостола Павла к Тимофею, где говорится: «И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2Тим.2:2). Почти полных двадцать лет по Вознесении Господа Иисуса Христа Церковь еще не имела ни одной книги Нового Завета и принуждена была пользоваться только устным Преданием, но несмотря на это она жила, совершала богослужения, трудилась и распространялась повсюду, придерживаясь устного Предания, храня его как небесное сокровище. Весьма убедительно пишет о Священном изустном Предании святой Василий Великий в своем 91-м правиле.