Я не питаю иллюзий относительно великодушия и совершенства судей; показывать, как судебные системы предвзяты, а судьи судят более сурово перед обедом, когда в крови низкий уровень сахара - любимое занятие таких социологов, как я. И да, старые судьи-мужчины любят ласкать молодых женщин-адвокатов, как и остальные влиятельные профессионалы (например, во время написания этой статьи в США продолжается процесс по делу об изнасиловании судьи Верховного суда Мэтью Розенбаума). Я не говорю, что судьи - ангелы.
Тем не менее, они получают возможность практиковаться в размышлениях о том, что они считают и чувствуют справедливым и беспристрастным, практически весь день, каждый день. Это не только кажется довольно значимой работой, но мы можем спросить себя, не может ли эта способность распространяться на другие отношения в их жизни. Я не смог найти исследований, подтверждающих это утверждение, но если я прав в том, что правосудие исцеляет, а наша способность к правосудию растет благодаря практике, то объяснение этой кажущейся аномалии (счастливый адвокат!) может быть простым: судьи счастливее, потому что они практикуют правосудие, и правосудие исцеляет их изнутри, а это исцеляет их отношения, а хорошие отношения - это то, что делает жизнь хорошей и счастливой.
Короче говоря: исцеляйте справедливостью.
И на этом я хотел бы завершить эту восьмую заповедь, которая тесно переплетается с двумя предыдущими: справедливость основывается на проработке наших негативных эмоций, поскольку таким образом она может расти изнутри и тем самым подпитывать напористость, с которой мы устанавливаем границы в нашей жизни и устраняем то, что вызывает негативные эмоции у нас самих и у других людей. Трудно ходить вокруг, наполненным отречением от стыда, вины, страха, Склавенмораля, неудовлетворенности и привязанности к своим успехам, и при этом обрести ясность справедливости. Наше восприятие и мысли будут слишком искажены; у других будет слишком много кнопок, на которые можно нажать, чтобы манипулировать нами. Но если мы сделаем эмоциональную домашнюю работу, как это было описано в предыдущих главах, мы сможем по частям обрести более ясное и четкое чувство справедливости. И таким образом мы сможем гармонизировать социальный мир, мир людей и миры за его пределами.
Я знаю, что в начале книги я сказал, что не считаю эту книгу такой уж важной, потому что это книга для самопомощи. И это правда. Но я не говорил, что идеи или содержание не важны. Книга просто неважна, потому что книги по самопомощи редко работают. Чтение о том, как справедливость исцеляет, вряд ли приведет к тому, что вы исцелите свою жизнь с помощью справедливости, даже если это важная идея с социологической точки зрения.
Докажите, что я ошибаюсь, если можете: измените свою жизнь и жизнь окружающих, сначала выяснив, что вы действительно считаете справедливым, а затем отстаивая справедливость.
-
Итак, восемь жизненных правил пройдено, осталось четыре. Продолжайте в том же духе, и вы скоро закончите. Давайте вернем эту лодку домой, в тихую гавань обычной жизни, которая нас ждет. Возвышенная посредственность блестит на горизонте.
Йо, хэв хоу! Поехали!
Девятая заповедь: Сожгите свои карты
"У карты нет словарного запаса, нет лексикона точных значений. Она общается с помощью линий, оттенков, тонов, закодированных символов и пустых пространств, подобно музыке. У карты также нет собственного голоса. Она многоречива, как хор, повторяющий отголоски веками накопленных знаний. Карта не дает ответов. Она лишь подсказывает, где искать: Откройте для себя это, пересмотрите то, соотнесите одно с другим, сориентируйтесь, начните отсюда... Иногда карта говорит в терминах физической географии, но так же часто она размышляет о неровной местности сердца, далеких просторах памяти или фантастических пейзажах снов".
-Майлз Харви, Остров потерянных карт
"В мире есть только два типа людей: те, кто верит в глупую дихотомию о том, что в мире есть только два типа людей, и те, кто не верит".
-Ханзи Фрайнахт
В конце предыдущей главы мы говорили о первостепенной важности справедливости как гармонизирующего принципа, который объединяет социальную жизнь и ее многочисленные странные части в единое целое. Справедливость никогда не бывает совершенной. Ее невозможно измерить. Но это лучшее, что у нас есть. Как высказывания должны быть правдивыми, а произведения искусства в каком-то смысле красивыми, так и социальные отношения и действия, которые их воплощают, должны быть справедливыми. Источником наших смутных тревог очень часто является просто отсутствие справедливости, неустраненная несправедливость. У нас действительно нет другого выбора, кроме как хотя бы попытаться добиться справедливости, то есть соразмерности и согласованности социальных отношений. Даже самый закоренелый нигилист иногда оступится и покажет, что его тоже волнует тонкая грань между удовлетворением справедливости и возмущением несправедливостью. Даже психопат имеет некоторое оправдание своим действиям. Мы все заботимся о справедливости, но делаем это не одинаково хорошо.