Седьмой слой: Духовность и прочее. Ну, я несколько отличаюсь от Уилбера в своем взгляде на то, куда входит духовность, - я считаю, что ее нельзя просто добавить поверх всех остальных слоев, а скорее духовный опыт воссоединяется с первым фундаментальным слоем опыта, который связан с сохранением безопасности и отсутствием психоза (тонкого, причинного и недуального, как обсуждалось в Четвертой заповеди, где недуальная патология также является психозом). Но при этом верно, что если вы исцеляли и выравнивали первые шесть слоев, вам, как правило, нужно углубиться в сам опыт, и это может привести вас к религиозным или созерцательным практикам, к психоделическим исследованиям (так называемой психонавтике), к интересу к более широким и философским темам, которые касаются не только вас, но и всей реальности, и, конечно, к воссоединению с той самой базовой безопасностью и счастьем, которые вы можете испытывать, будучи живым в таинственной, прекрасной и трагической вселенной. Как мы уже отмечали во введении к этой книге, все дело в том, какие внутренние состояния мы можем испытывать, как реальность возникает внутри нас. Когда вы достигнете относительного внутреннего спокойствия и душевного здоровья, вы сможете приступить к экспериментам с практиками высших внутренних состояний, потому что в этом случае у вас будет меньше препятствий для доступа к ним. Традиционно считается, что решение свести к минимуму другие сложности, обиды и травмы, чтобы иметь возможность сосредоточиться на духовном достижении, заключается в том, чтобы жить монашеской или монашеской жизнью. Проблема, конечно, в том, что монахи и монахини, как правило, имеют довольно ограниченный жизненный опыт и поэтому плохо понимают окружающий мир или жизнь и проблемы других людей. Они, как правило, становятся довольно милыми, но также и довольно беспомощными, чтобы исправить несправедливость мира или предложить другие продуктивные решения. И все же верно, что то, что Уилбер называет путями йогов, святых и мудрецов, на самом деле является психологическими традициями, которые могут и действительно изменяют работу ума, иногда с поразительными результатами.
И вот что я уже много лет твержу практически всем, но люди сопротивляются этому с упорством толстого кирпича, облицованного тефлоном:
Из этих семи слоев, каким бы ни был ваш собственный "любимый" уровень глубины психологических проблем, он не имеет никакого значения для рассматриваемой психологической проблемы.
Это всего лишь ваши личные предпочтения, а не обстоятельства, с которыми нужно разобраться. Так что если вы предпочитаете глубокие и эмоциональные вещи, это не делает более вероятным, что вам или другому человеку, которого вы анализируете, не нужно менять образ мыслей и привычки. Вам недостаточно глубоких мыслей? Вы хотите, чтобы их проблема заключалась в глубоких эмоциях, которые необходимо осознать и интегрировать, что приведет к созерцательному пути? Видите ли, анализируемой проблеме просто все равно, что, по вашему мнению, должно быть проблемой. Если вы занимаетесь ТОС или бихевиоризмом и любите рациональные и приземленные объяснения, это не значит, что проблема "не в этом муссируемом дерьме". Вполне возможно, что дело именно в этой ерунде. Глубинники "просто знают", что поведенческая терапия слишком поверхностна. Бихевиористы и когнитивисты "просто знают", что углубляться - это самоиндульгенция и пустая трата времени. Но точно так же, как можно быть слишком поверхностным и не добраться до корня проблемы, можно быть слишком глубоким и копать прямо мимо проблемы. В этом может быть даже замешана уязвленная гордость: глубоко страдающему человеку легче признаться себе, что он борется с духовным кризисом, чем признать банальность всего этого: вам нужна стрижка, работа, распорядок дня, здоровая пища, перестать размышлять и заняться сексом. На самом деле, самые распространенные проблемы в нашей жизни до ужаса банальны и поверхностны, и поэтому настаивать на глубоком понимании банальных вещей - это, в общем, глупо.