Почти внезапно Португалия стала первой морской державой мира. (...) Еще одно десятилетие - и самая малая из всех европейских наций будет притязать на владычество и управление пространствами, превосходящими пространства Римской империи в период ее наибольшего могущества. (...)
В продолжение одного незабываемого часа всемирной истории Португалия была первой нацией Европы, предводительницей человечества. (...) ...При всех дворах, во всех университетах с лихорадочным нетерпением следят за новыми вестями из Лиссабона.
...Долгая эпоха Средневековья кончилась и начинается новая эра - "новое время"...
...Энрике Мореплаватель предусмотрительно выхлопотал у папы буллу, отдававшую все земли, моря и острова, которые будут открыты за мысом Боядор, в полную, исключительную собственность Португалии, и трое пап, сменившихся с того времени, подтвердили эту своеобразную "дарственную запись", одним росчерком пера признавшую весь еще неведомый Восток с миллионами его обитателей законным владением династии Визеу" [Цвейг С.].
Хорошо сказано: "...Вдруг налицо оказывается целое поколение молодых людей... А когда новое поколение сплоченно и решительно приступает к делу, мир меняет свой облик"!
А какое точное видение будущего!
Итак: ...Долгая эпоха Средневековья кончилась и начинается новая эра - "Новое время"...!
2.5.Церковные книги
Однако еще ранее - до организации длительных морских экспедиций в открытом море и появления более или менее систематических судовых записей - появилась культура церковных систематических записей.
Поскольку настоящий очерк начат с упоминания системы саморазвития Генриха Шлимана (1822-1890), то можно вспомнить церковные книги, которые в детстве любил читать Г. Шлиман. Отец Генриха Шлимана был протестантским пастором. Однако, церковные книги были присущи, конечно, не только протестантизму. В биографиях многих выдающихся культурных деятелей встречаются церковные книги, содержащие, в частности, записи о рождении и крещении, например, в биографии Н. Гоголя. Хотя ведение церковных книг не совпадает с ведением дневниковых записей (содержание не совпадает), но, однако, способствует развитию культуры систематической непрерывной последовательной подневной письменной фиксации происходящих событий.
В статье Википедии "Бенедиктинцы" упоминается, что в библиотеках бенедиктинских монастырей велись хроники.
Общеизвестны церковные летописи.
Конечно, односторонняя концентрация на культуре систематических церковных записей в связи с характеристикой возникновения дневникового творчества была бы упрощением.
2.6. Древние цивилизации
Так или иначе, системность записей возникает с появлением грамотности. Грамотный человек более или менее регулярно делает некие записи. Другой вопрос: степень регулярности, полнота, тематика.
Если связывать появление более или менее систематических записей с появлением письма и грамотности, то, наверное, можно упомянуть Древний Шумер, Древний Египет, древние цивилизации, существовавшие за несколько тысяч лет до Новой Эры.
Но если от "более или менее" систематичных записей переходить к регулярным, то следует назвать погодные записи ("анналы"), хроники, летописи, хронографы, исторические работы. Сам термин "анналы" - древнеримского происхождения.
Итак, конспективно можно констатировать следующие пункты неперсонализированного "дневникового" творчества: погодные записи (анналы) - хроники (летописи) -систематические судовые записи, систематические торговые записи купеческих фирм (купцов). Наверное, уместно отметить ведение церковных книг.
2.7. Никто или почти "всё"?
В какой то момент происходит скачок от неперсонализированного к личному персональному дневниковому творчеству.
Изменение отношения человека к собственной личности, возникновение таких задач самосовершенствования как самоанализ, самоконтроль, саморазвитие, повышение эффективности использования личного времени, учет и рациональное использование каждого дня, распространение грамотности, появление навыков регулярных записей, (а может быть, и упрощение и удешевление самого процесса записывания с переходом от пергамента и папируса к бумаге) приводят к появлению такого вида деятельности как ведение личного дневника конкретным человеком.
Еще раз обратимся к хронологическому рубежу между 1400 ми и 1500 ми годами. В основном - если не брать расчет некоторые исключения (например, Ганзу, отдельные самоуправляемые города, в частности, итальянские, а так же - казачьи социумы) - это была эпоха иерархичности, эпоха сеньоро вассалитета. В иерархичном обществе важна не столько личность, сколько иерархия.
Но вот Магеллан, не особенно удачливый солдат и коммерсант, служивый португальский дворянин, весьма дистанцированный от португальского двора и властных кругов, не обладающий поместьем или состоянием, трудно существовавший в Португалии на пенсию, заключает договор с испанским монархом. Как могло такое случиться?! ВОПРОС. По понятиям иерархичного общества, он, Магеллан, в общем, - почти никто. Кроме того, в Испании он, португалец, отчасти - чужак.
НО! Он знаком с мореходным делом, обладает отвагой, интуицией, новейшими знаниями в навигации, картографии, опытом, смелостью, волей, навыками морехода и командира; он способен составить проект дальней океанской экспедиции, представить его на рассмотрение, защитить его, и приступить к выполнению этого проекта. У Магеллана есть сторонники, более того, его боевой друг дистанцировался от португальской короны, обосновался и стал влиятельным лицом в неизведанных землях и ожидает появления там Магеллана. (Если и не испанская морская база, то, по крайней мере, какой то опорный пункт, готовый оказать гостеприимство и поддержку, предоставить информацию). Магеллан соединяет в себе целый ряд эксклюзивных свойств. Если в ментальности сеньоро вассалитета он - никто, то по понятиям Нового времени он, Магеллан, - почти всё.
2.8. Магеллан, Эратосфен, Архимед, Тесла
В этом пункте предлагаю задержаться для освещения нескольких деталей. При критическом обсуждении проекта Колумба высказывался, в частности, следующий контрдовод: "...Если Земля - шар, то окружность ее должна быть так велика, что кораблю, отправившемуся на открытие новых стран, придется ехать не менее трех лет: каким же образом можно поместить на корабле достаточный запас пресной воды и съестных припасов для такого долгого срока?" Стефан Цвейг в книге о Магеллане, видимо для "поднятия градуса" трагедизации отмечает (1938): "...Никто еще не измерил окружности земли, а церковь и вовсе не соглашается признать ее шарообразность" [Цвейг С.].
Константин Кунин пишет (1940): "...Проект Магеллана и Фалейро состоял в следующем: исходя из господствовавших тогда представлений о величине земного шара, Магеллан и Фалейро полагали, что окружность нашей планеты по экватору равна двумстам одной тысяче стадий, или тридцати семи тысячам километров" [Кунин К. И.].
Однако географ и математик Эратосфен (ок. 276-194 до н. э.) написал книги "Об измерении Земли", "Об измерении Солнца". Его измерения позволили сделать выводы: "окружность экватора равна 39 250 км, а диаметр - 12 625 км. Здесь ошибка против действительной длины земной оси всего около 75 км" [Лурье С. Я. С. 50].
Эратосфен и Архимед были ровесниками, находились в дружеских отношениях, входили на протяжении определенного периода времени в интеллектуальное сообщество, группировавшееся вокруг Александрийского Музея.
Александрийский Музей был организован Птолемеем I Сотером, царем Египта. "Идея, легшая в основание организации Музея, была весьма гуманной: собрать в Александрии крупных, зарекомендовавших себя ученых, освободить их от всяких жизненных забот, предоставить им максимальный досуг и дать им, таким образом, возможность заниматься, чем каждый желает, без всякого давления с чьей бы то ни было стороны. Знаменитые ученые, собранные с различных концов мира, жили при храме Муз на полном иждивении царя... Серьезная научная работа и тогда уже требовала больших расходов: историки и литературоведы нуждались в хорошей библиотеке; астрономы, физики, естествоиспытатели и географы - в сложном инструментарии и дорогостоящих экспедициях. На все эти нужды щедро выдавались деньги из царской казны. Так, географ и математик Эратосфен... измерил земной радиус на основании астрономических наблюдений, произведенных в Родосе, Александрии и Сиене; на это предприятие понадобились огромные средства, и они были даны александрийским двором" [Лурье С. Я., с. 43-44].