Александрийский Музей - довольно таки необычное учреждение для древнего мира, тем более, для иерархичного Древнего Египта. Знал ли Магеллан об открытии Эратосфена? Дошли ли выводы до Магеллана, а если дошли, то с какой полнотой и точностью? Проект Магеллана исходил из предположения о протяженности окружности экватора 37000 км, что отличалось от данных Эратосфена примерно на 2000 км. Так или иначе, участники интеллектуального сообщества при Александрийском музее влияли своими личностями и результатами деятельности на последующие поколения. Например, Никола Тесла считал Архимеда образцом для подражания.
Александрийский музей формирует и демонстрирует любопытную фигуру: самостоятельного ученого, ведущего инициативные исследования, пользующегося поддержкой со стороны государственных структур.
2.9. Сообщить всем!
Вернемся к рубежу между 1400 ми и 1500 ми годами.
Конечно, изображать Магеллана некоей неразличимой социальной единицей в существовавшей иерархии - упрощение. Так или иначе, он определенное время прослужил при португальском дворе, участвовал в боевых действиях в составе португальских вооруженных сил, имел право просить португальского короля о личном приеме, имел право доступа в секретный морской португальский архив (где провел немало времени), получал - пусть и не большую - пенсию от португальского государства.
Может быть, целесообразно упомянуть и о том, что и Карл V (испанский монарх), и Магеллан входили в состав католического военного ордена Сантьяго (были рыцарями этого ордена), однако автор не располагает информацией, было ли их членство в этом ордене одновременным.
Отчасти художественно преувеличивая, Стефан Цвейг пишет: "Издается еще особое постановление, предписывающее всем правительственным учреждениям и чиновникам Испании, от высших до низших, отныне и впредь..., ознакомиться с этим договором, дабы оказывать Магеллану и Фалейру содействие во всех делах вообще и в каждом деле в частности, причем приказ об этом надлежит сообщить (...) "...светлейшему инфанту дону Фернандо и инфантам, прелатам, герцогам, графам, маркизам, вельможам, магистрам орденов, командорам и вице командорам, алькайдам, альгвасилам нашего света и двора и канцелярий и всем советникам, губернаторам, коррехидорам и заседателям, алькайдам, альгвасилам, старшинам, начальникам стражи, рехидорам и прочим лицам, состоящим в судебных и гражданских должностях во всех городах, селениях и местностях наших королевств и владений", то есть всем сословиям, и учреждениям, и отдельным лицам, от наследника престола и до последнего солдата, это постановление черным по белому возвещает, что с данной минуты, в сущности, все испанское государство поставлено на службу двум безвестным португальским эмигрантам" [Цвейг С.].
Сама персональная история Магеллана показывает возможность признания в европейском обществе того времени - еще во многом иерархичном - ценности личности как таковой, причем независимо от каких либо крупных и очевидных социальных катаклизмов, революционных преобразований.
Изменяется положение личности, изменяется ценность личности.
Определенное влияние на развитие дневникового творчества, возможно, оказало и изменение "чувства времени", ощущение ограниченности времени (не только персонального, а времени в широком смысле - времени существования мира; к религиозным воззрениям добавлялся исторический опыт: сокрушались империи, казавшиеся вечными; были осознаны границы времени плюс границы мира?); за этим изменением, возможно, следует ощущение как ценности каждого дня, так и ценности персонального опыта каждого конкретного индивидуума.
Время становится ресурсом. Существенными оказываются показатели скорости.
2.10."Новое Время" и "Новый Мир"
У каких то отдельных исторических персонажей начинавшегося Нового времени возникало ощущение - скорее всего, не особенно отчетливое , что они строят некий Новый Мир; соответственно, они стремились письменно зафиксировать свое участие в этом созидании.
Может быть, возникли некие дополнительные ощущения персонального контроля над собственной жизнью и самоосознание персональной ответственности конкретного человека за свою индивидуальную жизнь.
Не исключено, что этими соображениями - новое самоощущение личности, новая ценность личности, новые личностные задачи, изменившиеся "ощущение времени" и исторических перспектив - можно объяснить начало интенсивного развития дневникового творчества примерно с рубежа между 1400 ми и 1500 ми годами, отчасти объяснить полную или относительную неразвитость дневникового творчества в период весьма культурной античности.
Так или иначе, дневниковое творчество получает развитие в период цивилизационного скачка на рубеже между 1400 ми и 1500 -ми годами: начинаются дальние морские плавания (новые формы деятельности), возникает новый взгляд на мироздание, на планету Земля.
С долей условности (очень большой, конечно) можно назвать дневниковое творчество признаком человека Нового времени.
Конечно, можно вспомнить примеры ведения дневников отрицательными историческими персонажами. Бросает ли это обстоятельство тень на само дневниковое творчество? Ведение дневников предполагало грамотность. Бросает ли тень на грамотность как таковую то обстоятельство, что отрицательные исторические персонажи умели писать и читать?
2.11. 18 дневников на 10 языках. "Дрейк - великий моряк!"
Наверное, упоминание таких корней дневникового творчества как церковные записи, как торговые записи, воспоминание о Ганзе, могут показаться не случайными, а неким закономерным образом связанными с именем Генриха Шлимана, одного из выдающихся представителей дневникового творчества, потомка ганзейских купцов (к числу его литературного наследия относятся 18 дневников на 10 языках). (Даже при возможном уточнении этих цифр - найдется ли аналогичный пример?).
Впрочем, уникальность условий ведения дневника также может привлекать внимание: трансатлантическое одиночное плавание (с исследовательскими целями) Алена Бомбара, состоявшееся в 1952 году, сопровождалось ведением дневника.
Отметим и еще некоторые гипотетические размышления о взаимосвязи событий рубежа между 1400 ми и 1500 ми годами и деятельностью Генриха Шлимана.
Экспедиции Колумба и Магеллана демонстрируют - кроме появления (развития) дневникового творчества и еще один любопытный феномен: договор между монархом и автором проекта морской экспедиции.
Если рассматривать этот феномен в очень широком контексте, то можно обнаружить появление через два с половиной века Жан Жака Руссо с его трактатом "Об общественном договоре" (1762).