Как же охранить стадо Христово от еретических нападений? Посредством пастырской бдительности. “Посему бодрствуйте,” наставляет апостол. Бдение, внимание и зоркость церковных пастырей предусматривают и останавливают появление еретических заблуждений между пасомыми. Ибо, как волк не может похищать овец тогда, когда пастух смотрит и бодрствует, так и еретик не будет развращать души православных людей, когда их пастырь бодрствует на страже вверенного ему стада и зорко следит за ним. A чтобы показать, какую силу имеет бдительность к стаду, апостол приводит в пример самого себя: “бодрствуйте, — говорит он — памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас” (ст. 31). Если и вы также, как и я, будете заботиться о вверенных вам душах, станете учить их днем и ночью, учить со слезами, и притом не всех только вообще, но и каждого порознь, то еретики не повредят вашему стаду. Но так как одна бдительность пастырей, без Божьей помощи, недостаточна, то апостол, заповедав им внимать себе и всему стаду, поручает их Богу: и “ныне, говорит он, как и прежде, я предаю вас, братие, Богови,” от которого одного зависит успех, и Единородному Его Сыну и “слову благодати Его, могущему назидать,” настроить вас и вашу ревность в благо, и “дать вам” за пастырские труды “наследие со всеми освященными,” т. е. со всеми святожившими на земле (ст. 32).
Вместе с бдительностью к пасомым, пастыри церкви должны быть чужды всяких корыстных расчетов, и в этом отношении апостол Павел опять указывает на собственный пример. “Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал” — говорит он (ст. 33). A дабы кто не подумал, что верующие сами, без его желания, поставляли ему серебро и золото, он тотчас прибавляет: “сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии” (ст. 34). Несмотря на то, что служащие благовестию могут по всем правам, божеским и человеческим, питаться от благовестия, мы однако, говорит апостол о себе, “не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову” (1 Кор. 9:12). Мы сочли за лучшее приобретать себе пропитание трудами собственных рук (1 Кор. 4:12[397]). Вы сами знаете, что, когда я был с вами три года, уча днем и ночью, руки мои удовлетворяли телесным нуждам, как моим собственным, так и всех находящихся при мне. “Во всем показал я вам,” все объяснил, “что, так трудясь” во благовестии “надобно” питаться собственными трудами, дабы поддерживать “слабых,” которые могут подумать, что пастыри церкви проповедуют евангелие для своей собственной корысти (ст. 35).
Чтобы еще более расположить пастырей церковных к нестяжательности по отношению к пасомым, апостол присоединяет к собственному примеру и наставлению слова самого Иисуса Христа: вы должны — говорит он — “памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: "блаженнее давать, нежели принимать"” (ст. 35).
Изречения этого нет слово в слово в Евангелии, но смысл его находится во многих местах евангелия (ср. Мат. 5:6;[398] Лук. 14:14[399]). Быть может, апостол Павел слышал это от других апостолов, слышавших его из уст Спасителя, или принял его непосредственно от самого Господа через откровение. Но истина этого изречения выше всякого сомнения. Ибо и на земле кто счастливее, как не тот, кто более дает, чем принимает? Так и на небе блажен более милующий, чем пользующийся милостями. “Сказав это,” апостол, в избытке благоговейных чувств, “он преклонил колени свои и со всеми ими помолился” (ст. 36). Он предвидел, что не увидится уже более на земле со своими возлюбленными ефесскими учениками, что по отшествии его “войдут к ним лютые волки,” и потому, исполненный умиления, возносил пламенную молитву к всеблагому Богу о спасении и утверждении их в вере и благочестии.
397
и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим.
399
и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.